普世基督徒默祷团体（香港分会）

多默福音中的耶稣通过鼓励我们理解他言论的教训来指导我们，但同时明确地将救恩的责任放在我们自己的肩上。有趣的是，找到这些言论的真正诠释类似于奥利振（Origen）所强调的，对圣经深层专注的阅读，据他所言，是由默观祈祷引领并辅助。这种对圣经文本的深刻而直观的接触，被推崇为是一种...

多默福音中耶稣的教导美好地表达了我们一直在谈论的内容。它鼓励我们向神圣现实和神圣智慧开放。福音中展现出的真正自我认识的方法是，于内在的静默中真正聆听他教导中的深层灵性之重要意义。他包含一切的恩宠为我们的努力提供支持。 多默福音是耶稣时代及随后几个世纪以来，仍然占主导地位的口...

我们一直在两个层面上探索自我认识的重要性。首先，我们需要意识到自我的诡计，正如威廉·布莱克（William Blake）所说， 「清理我们的感知之门」。我们注意到了自己和天主的各种形象，它们能在走向神圣的道路上阻碍我们。其次，我们需要记住，我们不仅仅是表面的自己；我们对自己...

我想再列举几个在灵修道路上，天主的形像作为阻碍的例子。 如果我们被「天主」，「聖父」抚养长大，而我们对自己父亲的经历远非滋养－我们感到被拒绝，被批评，被虐待－这种形象将无法给予我们放下并进入静默所需的信任。天主不仅会让人感到恐惧和回避，而且我们的自我形象也将完全不值得天主关...

我们的宗教培养形成了我们作为天主肖像的继承，这很可能在灵修道路上进一步阻碍我们。我们必须意识到我们对天主的观念不仅受到社会和文化因素的形成，而且由于我们的条件，恐惧，希望和需求而扭曲。它们通常是我们早年幼儿期的产物，与我们的态度有关，尤其是对父母和老师们。所有图像都是「自我...

我们还需要意识到，我们的「自我」将通过播放旧情绪化的「未满足需求」的录音带，并协调它们带有缺陷的自我形象，来试图在默祷的静默中阻止我们。如果我们 「爱」 的需求未被满足，或者我们只经历过有条件的爱－爱是对良好行为的奖励－我们可能很难想象无条件之爱的天主，对我们无条件的爱。「...

我们已经看到了艾瓦格略如何说所有魔鬼源于我们的恐惧，我们无法生存的恐惧，实际上是我们对死亡的恐惧。我们开始默祷 「自我」 ，生存之王和女王的那一刻，成为行动。它不喜欢我们进入静默的境界，在那里我们将遇到「自己」，即内在的基督，因为它将失去对我们的完全控制。它是生存专家，是我...

艾瓦格略对人类思维的运作有深刻的心理学洞察。事实上，此周密并经仔细查考过的思想的洞察之呈现是改变和转换的本质，直到19世纪才由弗洛伊德和荣格重新发现。现在，这是大多数心理治疗师和分析人员普遍接受的假设。许多艾瓦格略的言论出现在现代心理治疗手册中是再相称不过的了。...

我们已经看了艾瓦格略强调要意识到我们的「魔鬼」是什么，识别它们，承认它们并因此而剥夺他们的力量。他谈到了「净化情感」：净化情感并将其转化为神圣赋予能量的原始状态：「禁欲的生活是清洁灵魂情感部分的灵修方法。」 重要的是要牢记艾瓦格略是在谈论「净化」情感。我们需要净化是那些因「...

根据艾瓦格略的说法，识别我们个人「魔鬼」的方式是双重的：通过祈祷/默祷以及通过努力达到自我认识和自我觉悟。 「观察思想」在这里起着重要作用：「如果有任何隐修士（人）希望对一些更凶猛的恶魔采取估量，那么，让他保持对自己思想的观察…让他很好地注意他思想的复杂性，……由魔鬼所引起...

我们考察了艾瓦格略将灵修生活分为「实践」(praxis) 和「理论」(theoria)。让我们再花一点时间专注于「实践」。我们一定不要忘记，我们的灵性成长同时依赖于恩宠和努力。恩宠对艾瓦格略至关重要，但努力也很重要。在他的教导中，这十分需要在他的时代背景下去看---公元第四...

艾瓦格略通过圣经，自然和纯洁的祈祷而接近天主的理想是沙漠教父/教母生活的根本：「那个时代的一位智者去找圣人安多尼，问他说：『父亲，当您缺少了可以给予慰藉的书时，您能快乐吗？』安多尼回答说：『我的哲学家朋友，我的书是大自然的万物；当我想阅读天主的话语时，这本书总是摆在我面前。...

艾瓦格略庞帝古斯，最初是公元四世纪时建立的「东正教」教会的一个成员。他为标志着早期教会的所有辩论做出了热情的贡献，这些辩论基本上是关于耶稣的真实身份以及他的生活和教导的意义。随后，由于个人原因，他离开了俗世生活，成为了一位深受欢迎和尊敬的「沙漠教父」，一位真正的「阿爸」。他...

奥力振是公元二世纪的本地亚历山大人，对希腊，犹太和基督宗教的学问受过良好的教育。17岁那年，他被任命为亚历山大要理学校的校长，继任克莱孟。他是一位非常有天赋的学者和富才华的教师。 在他最重要的著作《第一原则》中，他系统地概述了一种缓慢，深刻和专心的阅读圣经方式。...

我们在默祷中遇到的耶稣与我们在圣保禄书信中所经验到的耶稣相同，即复活的基督。圣保禄对耶稣的生平或他的教导一概不予报道；福音中的任何地方也没有真正严格的传记记载。初期教会的所有人都知道耶稣是谁；他们不需要这些细节。他们选择了一些耶稣生平中的情节，以帮助他们向周围的团体分享对耶...

「在我看来，我们最终必须超越所有形式的思想，甚至超越三位一体，道成肉身……所有这些都属于标记的世界—天主在人类思想中的显现—但是天主和真理自己，超越所有形式的思想。」(貝德．葛立費，本笃会) 我们必须接受，我们无法用理性的思想，以文字和图像来捕捉我们的真实本质或天主：「他/...

通过默观地阅读耶稣在多默福音中的教导，即「圣言诵读」，结合默祷和默观的祈祷，我们被引导去看见真正的现实。我们体验到，在我们的本质里，我们已经通过寄居在我们心中的基督之意识与神圣合一了。但是耶稣十分留意到我们的困难：「圣父的天国扩展在全地，但人们看不到她。」因我们聚焦于物质身...

我们一直在研究大脑如何成为天赐的美丽工具，它使我们能够适应不同的现实。这种不同的感知方式，即皈依，可以通过忠实地默祷，将所有心爱的专注力都集中在我们的短诵上而逐渐产生。恩宠的运作突显了我们对道路的奉献和热诚。但是，它也可以如一个被恩宠充满而发生的突然并独特的事件。...

我们研究了专注力在逐渐意识我们真正的身份方面所扮演的角色。但是，另有一种借着集中专注力而进入运动状态的过程；我们大脑的各个部分是有活性的/无活性的，从而使我们对现实有了新而更真实的觉察。 Shanida Nataraja博士解释说：...

「为了进入与圣言居在我们内这份神圣及神秘的共融，我们首先要有勇气越来越寂静．．．一份我们必须聆听、集中及专注的寂静。」《沉入静默》 若望迈恩在这里引起我们对深层聆听的注意，持续的专注力。单点集中式的专注力对我们的大脑功能有强烈的影响，大脑允许我们接收并调整到现实的不同水平。...

这些「每周默祷教导」的一名读者曾经询问我们，为何我们的团体没有像其他人一样，强调默祷对健康的益处。文之光神父综合了这样的答案：「从灵修的角度，你先二要放松自己从而开始默祷，而非纯粹以默祷来放松自己。」《耶稣︰内在之导师》(Jesus, the Teacher Within...

默观可以引领我们更全面地看事物，但如果欠缺行动，还是未够的。在路加福音 (路10:32-42)　有关玛利亚与玛尔大的故事中，说明了整合行动与临在的重要性，以及行动与默观之间的关系。玛尔大代表了我们每天活跃及繁忙的生活，包括工作、朋友、款待别人等。当有人正在留心倾听一位钟爱的...

我们生活在一个沉迷于成就的世界。甚至默想也经常被看作一种纯粹优化我们大脑功能的方法，好让我们在物质世界里更加成功。你只须要随便进入一间书店，在「自我增值」的书架上，很容易便可以找到很多关于如何以默想提升你的健康、身体、脑筋的书籍，借此增长你银行户口的结余。...

沙漠教父和教母认为，人际关系正是生活在基督临在的基础。教父John the Dwarf 说︰「房屋并不是由上而下建造出来的。你必须由根基开始，才得以向上。」他们问他：「这是什么意思呢？」他说：「那根基就是我们要赢取得来的近人，就是从这儿开始。因为基督的一切诫命也是根据此根基...

若望格世安 (John Cassian)的作品，以四世纪基督教派沙漠教父教母的教导作根基，也成为了基督徒默祷的基础。我们的始祖若望格世安，在他的作品 “The Conferences” 中，特别是第九和第十章，为我们重新发掘了这种祈祷方式。...

如同克来孟 (Clement) 一样，早期教父奥力振 (Origen) 曾接受过希腊，犹太及基督教派的高等教育，并清楚看到这些不同智慧之间的关系。有如文之光神父所说︰「基督宗教是以犹太及希腊宗教作根源的一种历史现象，这些根源可以一直追溯到人类最初期的宗教意识。所有宗教未必能...

在上周的「长青哲学」中﹐我们看到内在的寂静及独处﹐配合如默祷的默观修练﹐能带领我们发掘我们伕信仰的重点﹐甚至是所有智慧传统及宗教的共同核心。虽然在经验的层面﹐不同宗教也有着很多共通点﹐但在理论及神学层面﹐却有着主要的差异﹐因为当我们传译这些经验时﹐被不同文化及社会体制所影响...

「真我」”self” 与「终极现实」”Ultimate Reality” 融合的可能性已在「长青传说」(“Perennial Philosophy”)* 中详细表述﹐当中包括世界上各伟大宗教及智慧传统的共通点。值得留意的是﹐这哲学的共通点强调属灵经验的真正实践﹐而非神学或宗...

灵性的转化是我们不能控制的。这种意识上完全的改变﹐不能以任何方式争取得到，只能够是一份神恩的礼物。虽然灵性之旅经常是以循序渐进的步伐发生﹐就是首先使身体安静下来﹐然后到思绪﹐使心灵可以被触动﹐但我们并不是逐步的进入每一个阶段﹐而是同一时间不断重叠及深化不同的层次﹐在我们的修...

如果我们没有把默祷当作一种祈祷﹐一种灵性的修练﹐而以为只是一种放松减压的方法﹐甚至只是让我们逃脱到幻想世界中﹐那么我们或许花上好几年的时间﹐也不会帮助任何觉醒或转化的发生。其实﹐「自我」(“ego”) 只会阻碍我们的进度﹐而且只会加深我们对自己及其他人的错觉。不但没有帮助我...

透过真正的自我认识而获得的洞察力是多么的重要﹐历史上的灵修大师及哲学家也是这样建议︰「人要认识自己」。我们不但要认识自己的「自我」(“ego”) 及它的动机﹐这可以为我们带来改变的机会﹐我们也要认识「真我」(“Self”)﹐觉醒我们整个的存有﹐及在我们内神圣的那位。...

他还说：「吃肉喝酒总比恶意中伤弟兄好。」（Abba Hyperechius） 说三道四和诽谤别人总是不被认同﹐因为这是判断别人的一部份。但还有另一原因︰沙漠隐士相信语言的力量可以医治人﹐也可以为人带来伤害。我们要知道在第三世纪时﹐大部份仍然是口传的文化。话语被认为是很有影响...

沙漠教父教母把他们的生活和祈祷建基在耶稣的教导上。真福八端是他们的诫命。他们个人体验到生命中最困难的事情就是不要判断他人。因此﹐他们把耶稣的山中圣训 –「你们不要判断人，免得你们受判断」牢记在心中。我们在「沙漠教父的话」(Sayings of the Desert...

在不同时期的沙漠教父教母和神秘主义者也指出﹐信实地持守单一专注的默祷能打开我们更广阔的意识。然而﹐开始时﹐我们首先要留意自己受伤的自我﹐以及它如何习惯性地阻碍我们对基督临在的属灵意识。我们注意到自己对情绪上的刺激如何不假思索地作出反应。此外﹐我们经常忘却了背后导致这些反应的...

我们所生活的这个世界﹐从来不重视谦卑的美德。相反﹐自我主张，过份自信﹐物质上的优胜﹐名望和别人的尊重却被推祟。我们甚至把谦卑等同于屈辱。有谁会喜欢受屈辱呢？ 但对于沙漠教父教母来说﹐谦卑从来不等同屈辱; 它是一种基本的存在方式。圣本笃同样认为谦卑是其中一种主要的美德。他所指...

这一系列书信的背景是来自神秘主义传统的教导。我们已经听过一些旷野中的智慧﹐现在我们会继续看看往后有关神秘主义经过不同世纪直到现在的教导。 但是什么是神秘主义呢 ? 神秘主义与现在的我们又有什么关系呢 ? 神秘主义是一个现代词汇。初期基督徒没有用上这个术语﹐他们只以神秘来形容...

在若望格世安的「演说9」(‘Conference 9’) Abba Isaac, 其中一位沙漠教父﹐开始教导格世安及他的朋友Germanus 关于祈祷。他首先强调有不同的祈祷方法存在: 「宗徒(圣保禄) 提及四种祈祷的方法:...

基督徒默祷最鼎盛的时期在埃及，巴勒斯坦和叙利亚的沙漠一带持续了两个世纪之久。在五世纪初﹐把它带到西方的是格世安。在415年, 他在马赛创立了两所修道院﹐一所为男性修道人﹐一所为女性修道人。在他的修道院和其他地方的演说中﹐他把自己的知识和与初期在沙漠的基督徒团体的经验﹐特别是...

我们一直在探讨默祷的基本元素。一切元素也是根据初期教会及沙漠教父教母的训导, 特别是艾瓦格略 (Evagrius) 的教导。他是格世安的老师﹐也是其中一位最具影响力的沙漠教父。但究竟是什么令初期基督徒在四世纪时走到旷野里去呢 ?...

我们一直在关注不同范畴的重要性﹐包括专注着自己的真我﹐在我们内的神圣火花﹐悔改的重要﹐谦卑和净化我们以自我为中心的情绪 : 「返回自己的内室看看﹐如果你还没有看到自己是美丽的﹐那么﹐想像一个雕塑家希望美化一个雕像﹐他会凿掉一部份﹐平齐另一部份﹐使某一点平滑﹐另一点清晰﹐直到...

我们已经看到了悔改和谦卑的美德对我们灵性成长的重要性。但有些强烈的﹐以自我为中心的情绪，往往阻碍了任何进一步的进展。四世纪一位杰出的沙漠教父艾瓦格略(Praktikos Evagrius)﹐也是格世安的老师﹐他引述如何处理这个主要的困难:...

14纪神秘主义者世艾克哈大师 (Meister Eckhart) 比初期基督徒更前瞻性地表达这个思想 : 我们是有可能真正认识天主﹐甚至在今世已经可以达致与天主完美的结合。因为「灵魂内有着一样东西﹐是与天主紧扣着﹐是与衪一起﹐不单是联合在一起....而是一体﹐以及纯洁的结合...

悔改的美德帮助我们意识到我们以自我为中心的情感 ; 它能引领我们达致谦卑，因为我们越来越意识到我们要倚靠天主﹐而且没有基督的助佑﹐我们什么也不能作。承认我们的创伤﹐这治愈的洞察力﹐让我们迈向更加和谐和平衡的情绪状态。此外，当我们知道尽管我们犯错也仍然被爱,...

「皈依」“Metanoia”是一个与“眼泪的礼物”和“悔改”互相联系的状态，而这状态也可以孕育出圣德。它的起源来自两个希腊词‘meta’ 和‘nous’. 字首的 ‘meta’, 意思是超越, 也意味着改变。至于 ‘nous’ 是指「智力」, 不是理性思考的智力,...

我们灵性之旅的目标﹐基本上与沙漠教父教母所表达的大致相同: 「旷野教父寻求最重要的是在基督内自己真实的自我。为了做到这一点，他们不得不对在俗世的社会性强制的、完全虚假、正式仿制的一切，予以拒绝。」(汤玛斯．弁敦Thomas Merton)...

本笃会的第一个誓言是「服从愿」。 「服从」 ‘Obedience’这个字来自拉丁文 ‘ob-audiens’, 意思是「专心聆听」。在旷野的基督徒﹐他们服从﹐专心聆听天主﹐聆听诫命﹐即真福八端﹐聆听他们的长上﹐灵性的父亲母亲:...

工作与与祈祷是沙漠教父教母建议我们达致不断祈祷的方法：「他不断地祈祷﹐把祈祷与必要的职务﹐及必要的职务与祈祷﹐融合在一起。唯有这样﹐我们才能实际地满全不断祈祷的诫命。它包含了把整个基督徒的存在集结成一个伟大的祈祷。我们所习惯称作的「祈祷」只是其中的一部份。 (奥利振 –...

上星期我们已经谈论过「惰性的魔鬼」。正如我们所看到的，其中一个可以战胜这个「魔鬼」的方法就是通过对默祷/祈祷的坚持，但这是困难的。就连旷野的圣安多尼，他是四世纪沙漠教父教母的榜样，也面对同样的问题 : 当圣洁的安多尼在旷野的时候，他被惰性困扰，被许多罪恶的思想攻击。他对天主...

与本笃会的「归化愿」一脉相连的是「恒常愿」。圣本笃很明了, 在灵性旅程上持续皈依的需要, 就是不断在祈祷中转向神圣的那位, 这是既困难, 而且往往令人沮丧的过程。因此他强调「恒常」的圣德, 他的意思是, 坚毅的素质比什么也来得重要, 就是札根于传统及修练之上。...

圣本笃把归化看作一个持续的过程。在祈祷/默祷及每天与他人交往时, 我们需要不断地把我们的注意力指向那「高等现实」(Higher Reality)。但转向某事也意味着要从另一些东西转身离去。我们需要把我们的焦点, 由我们生命中外在的事实, 转移到内在的真正自我,...