39. 人类圣召

艾瓦格略庞帝古斯，最初是公元四世纪时建立的「东正教」教会的一个成员。他为标志着早期教会的所有辩论做出了热情的贡献，这些辩论基本上是关于耶稣的真实身份以及他的生活和教导的意义。随后，由于个人原因，他离开了俗世生活，成为了一位深受欢迎和尊敬的「沙漠教父」，一位真正的「阿爸」。他非常需要普通基督徒男女的灵修指导，他们像他一样隐退到埃及沙漠，度着以耶稣为榜样的真正的基督徒生活。

艾瓦格略过着完全致力于祈祷的极端苦修的生活，正如我们可从福音中所看到的变化那样：「去变卖你的财产并捐给穷人，背起你的十字架，这样你就可以不分心地祈祷。」 祈祷和跟随耶稣对他而言是相同的。但是他所强调的是个人祈祷：「虚荣劝告在市场中祈祷，但谁若抵抗它，就在他的房间里祈祷。」

由于他在俗世以及在沙漠中的生活，他赞赏神学，信德和实际灵修经验的重要性。他没有分开这些面向：「如果你是一位神学家，你真的祈祷。如果你真的祈祷，你就是一位神学家。」不仅对他自己，也对所有早期基督徒而言，神学和默观祈祷是齐头并进的。

艾瓦格略完全确信人类的圣召是在其内发现天主的「形象」，并实现神圣的「相似」。他展望此灵性之旅为两个阶段：「实践」 (praxis) 和「理论」(theoria)。「实践」指的是灵修之路，祈祷帮助我们走向自我认识，理解我们的自我驱动的欲望，它们使我们脱离了真正的「自己」。我们对真实的自己了解得越多，我们就越能释放自己的恶习并以德性行事。

「理论」是默观天主。艾瓦格略认为「理论」本身也包括两个阶段。大自然是天主的创造物，是默观的第一个层次，是那「无法显现」的显现。包括我们人类在内的创造界被视为本质上是好的。因此，它使我们能够从普通的表面现实渗入到神圣的现实：「至于那些远离天主的人……天主使他们有通过受造物作为媒介的可能而进入对祂的认识和祂对他们的爱。」 因此，不仅圣经，大自然本身也可引导我们走向一种「知道」的感知，一种内在联系的感知和一种惊奇的感知。

默观的第二个层次是对感官所不能接收到的事物的默观，是「通过灵性的简单一瞥」。这是「纯净的」祈祷，只有通过超越表面并逐渐释放所有思想，图像和形式，才有可能达成。是从多元到简单的运动。这就是默祷。