34. 内在的基督

我们一直在研究大脑如何成为天赐的美丽工具，它使我们能够适应不同的现实。这种不同的感知方式，即皈依，可以通过忠实地默祷，将所有心爱的专注力都集中在我们的短诵上而逐渐产生。恩宠的运作突显了我们对道路的奉献和热诚。但是，它也可以如一个被恩宠充满而发生的突然并独特的事件。

圣保禄的经验就是后者一个特别显著的范例。他对耶稣的认识并不是建基于与祂个人的会面和坐于祂脚前聆听教导；他没有'以肉体的方式'认识他。他与耶稣的相遇是去往大马士革的路上，在一个光耀夺目的神视中并听到了祂的声音：当他前行，快要临近大马士革的时候，忽然从天上有一道光，环射到他身上。他便跌倒在地，听见有声音向他说，「扫禄，扫禄，你为什么迫害我？」他答说，「主，你是谁？」 那声音回答说，「我就是你所迫害的耶稣。但是，你起来进城去，必有人告诉你当作什么。」（宗9：3-6）

保禄对耶稣的神视是一个超越个人的经验；他与复活的基督相遇，立即并完全的改变了他的生命：从迫害者到宗徒。这突然的启示甚至使他对普通现实盲眼了一阵：「当他睁开眼睛时，却什么也看不到。」祈祷和覆手才使「像鳞甲一样的东西从他眼中掉下，他便看见了。」现在他才能在高层神圣现实的光明经验中感知普通现实。这种经验的突然性使他变得如此破碎，以至于他在阿拉伯居住了三年，试图理解这种启示，然后才留意到将耶稣的训导传给外邦人的圣召。圣保禄所有的教导都来自此经验。他遇见的是复活的基督，并且从此被内在于人心中的基督的圣神所引领。然而，此经验并不是夸耀的理由，而是一个走向服务的召叫，并传播福音。

「保禄像之后的基督宗教神秘主义者一样，强调经验优先于宗教人士对‘空谈’的争论，而空谈除能‘颠覆听众外’，丝毫没有益处。（弟后2：14）以后，神秘主义传统的导师们，在保禄所设定模式的影响下，也警告他们会陷入为己益的‘经验’之中……基督宗教神秘主义不只关注于主观经验上，因其易使自我膨胀，而是更多在世界大背景内的天主的工作上以及为他人的服务。故此，诺里奇的朱利安秉承着伟大的传统，她将自己的‘神圣爱的启示’理解为是为了他人的利益而给予她的。」（文之光神父）

「内在的基督」的经验，在默祷中的经验，对于它们自己而言是无价值的。我们需要警惕：「自我」喜欢高举我们的灵修经验，并利用它们来提升我们在他人眼中的尊敬。当它们成为我们生命中的升华力量时，它们才真正具有意义：将我们从只考虑自己的人，转变为关心他人的人。只有爱德的增加，才能证明基督精神在我们存有中的工作。