18. 愤怒

在不同时期的沙漠教父教母和神秘主义者也指出﹐信实地持守单一专注的默祷能打开我们更广阔的意识。然而﹐开始时﹐我们首先要留意自己受伤的自我﹐以及它如何习惯性地阻碍我们对基督临在的属灵意识。我们注意到自己对情绪上的刺激如何不假思索地作出反应。此外﹐我们经常忘却了背后导致这些反应的原因 :

一位弟兄在社区中很活跃﹐并且经常容易发怒。因此他说: 「我往别的地方一个人独处吧。到时便不再有人与我交谈﹐我也不用听到别人跟我说话﹐我自然可以安静下来﹐我强烈的愤怒便会消失。」于是他走到洞穴里一个人生活。但一天﹐他把一个水壶盛满水﹐放在地上﹐之后它突然打翻了。他再次把它盛满﹐之后又再次打翻。之后第三次打翻。于是他愤怒地拿起水壶﹐然后打破了它。当他心神平静过来时﹐他知道愤怒的魔鬼把他戏弄了。于是他说 : 「我要返回社区。无论在那里生活﹐你也需要付出努力和耐性﹐而最重要的﹐是天主的助佑。」

这个故事教导了我们对自己习惯性反应的认知的重要性﹐并且﹐无论是独处或与其他人交往时﹐如何帮助我们。但如果没有恩宠﹐没有定期在默祷中的宁静﹐我们不可能听到在我们内那「自我」的声音﹐让我们参透固中引致我们现在的行为的根源。我们开始意识到这些盲目的反应原来取决于某些特定时间和地点﹐而且它们通常已不再有关连。一份摆脱我们「自我」行为的态度﹐稍微抽身﹐给刺激和反应之间一点距离﹐一个空间可以容纳我们如何反应的不同选择。这是真正的自由。我们可以突破我们惯常不由自主的行为。预设的框架可以松绑﹐惯性的防御结构可以解除﹐一个自由而具创造力的回应是有可能的。

就像故事中的僧人一样﹐我们最强烈的惯性反应往往是愤怒﹐又或是相反的一面 - 抑郁。这在「沙漠传统」中有关「愤怒的魔鬼」(Demon of Anger) 有详细的教导和反省。沙漠隐士认为﹐面对其他人的侮辱所引发的愤怒的自然反应﹐就是谦卑的美德。它让我想起一个禅宗的故事：「一个隐士﹐他住在一个村庄附近的一个森林里﹐一天﹐一群愤怒的村民与他对质﹐他们指责他使一位年轻的少女怀孕。他只是回答:「是这样的吗?」他接了这位少女﹐并且照顾她。过了一段日子﹐这位少女返回村庄﹐她向她的父母忏悔﹐承认她撒了谎﹐一个怜家的儿子﹐她所爱的﹐才是父亲。村民于是回去找那隐士向他道歉﹐把事实告诉了他。他同样只是回答 :「是这样的吗 ?」