45. 自我的抵抗

我们已经看到了艾瓦格略如何说所有魔鬼源于我们的恐惧，我们无法生存的恐惧，实际上是我们对死亡的恐惧。我们开始默祷 「自我」 ，生存之王和女王的那一刻，成为行动。它不喜欢我们进入静默的境界，在那里我们将遇到「自己」，即内在的基督，因为它将失去对我们的完全控制。它是生存专家，是我们有意识存在的守护者，并想要将我们保持在它的影响范围内。它就像一对过度保护的父母，希望保持孩子安全和亲近，而不是让孩子独立发展和学习。但是要成长，我们需要离开父母的家，并建立自己的家。同样，坚持进入静默和在各种思想的浪潮之下的开始，就像是痛苦地离开家园，只是到达你「真正」的家，「我们在基督里的真实自己」，才能找到平安和喜乐。「自我」玩耍这些游戏并坚决抵制去到静默之拉力的原因是，它害怕改变；改变意味着不同的生存策略。 「自我」在我们的童年时代耗尽了所有，去完善我们对环境的反应，以确保我们的持续性存在，并且对我们继续这种方式感到十分高兴。但是，我们已经看到我们大多数的习惯性反应，现在已经过时了。

当我们尝试投入静默时，「自我」将强调并增加「思想意识」，将其作为更加深入的障碍。它们的狂舞旨在驱使我们心烦意乱和绝望，因此我们认为默祷不适合我们。然而，如果我们坚持不懈，我们的思想与进入静默的门之间就会出现裂缝。甚至我们随后达到的平安与静默也成为「自我」进入而诱惑我们的一种方式，就是通过鼓励我们放下短诵。我们可能会因短诵扰乱了平安而说服自己，应该在进入轻松而愉快的出神之后放弃短诵，即「有害的平安」。然后，我们倾向于忘记我们的旅程。因此，「自我」再次阻碍了我们进步。

但是，如果我们设法持续在短诵之上，「自我」可能会对我们耳语：「只是重复一个字，不无聊吗？不要只是坐在那里，做点什么！」它希望我们在忙乱的行动，娱乐和工作中离开并忘记此旅程。然而，默祷是一种反文化操练，它要求我们做相反的事情：「不要只是做事，坐在那里。」我们被鼓励仅忠信于一件事。

如果我们仍在默祷但发现困难，那么「自我」可能会尝试另一种方法，满足我们对多样性的需求，促使我们考虑：「你确定这是正确的方法或正确的短诵吗？你不应该改变你的短诵吗？」通过鼓励我们砍断和改变，「自我」再次确保我们不会去任何地方。取而代之的是，我们继续进行不得安宁的搜索，避免成为有意识的真正工作。

「我们应该为别人做些有益的事情，是自我放纵的思想」，会常常出现。这在历代中一直是抛给默观者的指责。还记得玛丽亚和玛尔大的故事吗？然而，只有当我们的「自我」被治愈并且我们的「真实的自己」指导我们的行动时，我们才能真正地为他人提供支持：「获得内心的平静，在你周围成千上万的人会得到救恩。」（萨罗夫的圣塞拉芬）