41. 我们的魔鬼是什么？

我们考察了艾瓦格略将灵修生活分为「实践」(praxis) 和「理论」(theoria)。让我们再花一点时间专注于「实践」。我们一定不要忘记，我们的灵性成长同时依赖于恩宠和努力。恩宠对艾瓦格略至关重要，但努力也很重要。在他的教导中，这十分需要在他的时代背景下去看---公元第四世纪，当时对天使和魔鬼力量的信仰非常强烈—努力在于与「魔鬼」的「战争」。人们认为「魔鬼」会与人类的努力背道而驰，并决心阻止我们实现解放：「当魔鬼看到你真切祈祷时，它们会在你的脑海中提议某些事情，让你觉得这些紧迫的东西需要专注。」 这些想法有效地打断了祈祷。但是，在这场斗争中我们并不孤单--天主通过天使赐予恩宠来帮助人类，并通过洞察力向人们展示生命的真正意义：「如果你在完全的真理中祈祷，你就会在一种深度信心的感知之上。然后天使将与你同行，并启发你关于创造物的意义。」

艾瓦格略强调「魔鬼」会在思想中显现出来。我们现在可以给「魔鬼」另一个名字：遵循卡尔荣格的概念的「阴影」，但我们仍在谈论由于惧怕自己不能继续存在而造成的，对我们个人潜意识的负面力量。它们形成我们的思想，塑造我们的情感并限定我们的行动。我们不再谈论“与魔鬼作战”，但对我们来说，了解并承认我们的「魔鬼」也很重要。由于这可是一个痛苦的过程，因此很容易理解为什么它被认为是一场斗争。

正如我们在之前的作品中所看到的，我们天生乃脆弱的人类，并带有某种内置的需求来确保我们的存在：安全感，爱，尊重，力量，控制和娱乐。这些都是天主赋予的正当需求，使我们能够在祂为我们创造的环境中生存。必然的，根据孩子对一些事件的觉察，父母或照顾者无法完全令人满意地满足我们的一些生存需求。这种觉察成为我们的创伤，并可能变成一种「魔鬼」力量，这种力量会在不知不觉中影响我们的行为和生活，并可能阻止我们的灵修之旅。作为婴儿，学步儿和年幼的孩子，我们自己无法满足这些基本需求；我们依靠别人这样做。然后，它成为一种习惯，寻求在我们之外来满足这些需求，尤其是那些未满足的需求。作为成年人，我们完全有能力依靠自己的优点生存，当然，我们绝不会在身体或精神上受到任何损害。但是，我们仍在外部寻求满足我们生存需求的方法。我们忘记的是，受伤的是自我，而不是我们真正的「自己」。通过祈祷/默祷来留意我们真正的「自己」，我们便也意识到在这个程度上，我们是被爱的，安全的，被尊敬的，没有受伤的和完整的。这种领会反过来可以治愈受伤的自我，使我们变得完整，并在耶稣的话语内「完全活着」。