36b. 圣保禄 (二)

有如其他的创办人, 真实与神话只是一线之差。现在的人认为大约只有一半保禄的书信是真的出自他的手笔。无论如何, 保禄始终是比他的个性及历史身份更加伟大。他的归化确切是他的个人经验, 也曾经超过一次在他的书信和宗徒大事录中记录过。他花了三年时间才能从这个打击恢复过来。他显示了给...

36a. 圣保禄 (一)

圣保禄经常被誉为基督宗教的创立人。当然, 没有他, 基督宗教不会这样发展。又或者如果他不曾在大马士革从马背上被推下, 在瞎子的光明中看过耶稣, 生命从此被改变, 他也不会这样发展教会。当我们说他塑造了基督宗教的未来, 不等于他抛弃了耶稣, 而是他曾经像我们一样,...

35. 耶稣的神秘经验 (二)

希腊文 “Basileia” 的意思是「天国」, 更好翻译成「境界」。这提醒我们天国并不是一个我们可以去到或赚取到的地方。天国是天主单纯的临在, 就是超越一切二元性, 但又没有把它毁灭。 「人也不能说：看呀，在这里；或：在那里。因为天主的国就在你们中间。」(路17:20)...

34. 耶稣的神秘经验 (一)

上星期我们看到远古时已有对神秘境界的认知。在我们这个世代, 大部份伟大的科学家也是这样看世界 – 合一地及虔敬地。因此, 我们所称之为基督宗教神秘传统的根源, 在耶稣时期之前已有。这与圣言道成肉身在耶稣身上史无前例的走进时间与空间的神学理论贯彻始终。值得细味一下「聚焦永恒于...

33. 基督宗教神秘主义的根源 – 简介 (二)

难以言喻的神秘经验所结出的果实一般也是默观性的。虽然经验到天主是一种与死亡分离及像婚姻般共融的体验，生命获得改变，并非终结。相对之下，默观这名称比神秘主义较易令人理解，因为默观不单只包含某一单一的经验，也涵盖一种享受活在当下的生活方式。喜乐是理解及活出这方式的关键。圣多瑪斯...

32. 基督宗教神秘主义的根源 – 简介 (一)

从五千多年前新石器时代所建造的米斯郡坟墓 (County Meath) 中，我们可以观察到在人类意识 (human consciousness) 上一个决定性的发展。只是庄严虔敬地埋葬亡者已是对自我竟醒和自我尊重的一个突破。生命的奥秘像是埋藏以及揭示于死亡当中。那些骸骨...

31. 默祷 - 另类的学习方法

学习如何默祷和学习默祷所带给我们的教导，跟我们以往一般的学习，有所不同。以我们对「崭新」的一贯理解，我们不是学习一些什么「新」的事物。我们是重新学习一些我们在童年时已懂，但在我们能够成熟地把它整合前已失去了的东西。我们要忘却许多以往的经教育和培训调节而成的思维，因为它们不足...

30. 既简单，又不容易

「为此，我告诉你们：不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧虑穿什么。难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？」(玛6: 25) 我们的目的就是静止在当下此刻，也就是唯一真实的一刻，与那「我是」的天主相遇的一刻。可是转瞬间我们便已思念着昨天，计划着明天，...

29. 旅程的阶段(二)

正如我们所看到的默祷使我们在各方面的调节，导致更大的觉醒、更深的自我认识，最终走向自由。进入静默的一个有用的方法是：要记住我们所有的想法，均是对于过去或未来的想法。我们需要放下思想，留在当下，但是从经验体会，我们都知道，这是知易行难。在基督徒默祷以内，短诵是我们留在当下的方...

28. 旅程的阶段(一)

「默祷是从幻像世界突破成纯净光明的现实的一种方式。」（若望．迈恩） 若望．迈恩在这说明所指的幻像的世界，是由我们的思想建立的世界。我们中有许多人，将自己是谁，等同我们自己的想像。你以为你是谁？有关我们对自己的形像，对他人的形像，和对这世界的形像，都是由思想编造出来的：来自我...

27. 发现我们的〔真我〕

具有只有壹个重点(one-pointed)的焦点的默祷，无论是在呼吸、行动或在我们的情境一在于一个短诵方面，这些都是能够让心灵与身体两者都能获得松弛。 只是纯粹聚焦于我们祈祷词上，我们的呼吸和心跳速率，都会自我变得慢起来，使我们手忙脚乱的身体镇静过来。当我们的呼吸逐渐变慢，...

26. 停留于此时此刻

要是我们仅仅观望我们的思想一会儿，很快地察觉我们全部的思想，都与过去、或将来有着联系。它们以好的、或坏的记忆形式，或是有关将会发生的事情， 包括恐惧、盼望、渴望与计划等等，在这些关注方面，旋转不停。这样，我们甚至看不到人与所处场合真正的面貎，而是被我们的带着有色眼镜的思想、...

25. 沉默的力量

默祷的精粹是静止和沉默。沉默既是外在、也是内在。今天在我们的世界，很难找到外在的沉默。我们透过煤体，遭受琐事及分心走意的轰炸。 艾力弗洛姆(Erich Fromm)在他的著作「心理分析与宗教」(Psychoanalysis and...

24. 东方与西方传统的基督宗教有关短诵的引述

心灵要不休止地与短诵一起靠近，直至不断的加以使用，令它加强，它会驱除和拒绝和种丰富、充盈的思想，并将它限制于单一祈祷句的贫乏。那些意识到这贫穷已到了「真福八端」的第一端的贫穷：「神贫的人是有福的，天国是属于他们的。」〔若望格世安──第十个会议〕...

23. 分心走意的问题

我现在想针对一个我们所有人都遇上的特别的难题，这是有关分心走意的问题。当你开始默祷，杂念走进你的脑海，你应该怎么办？这传统上给我们的劝勉是：不要理会你的分心走意、念你的短诵、并且继续念短诵。不要浪费任何精力，试图绉着眉头，并说，「我不会想今晚晚餐要吃什么」或者「今日要见谁人...

22. 默祷的旅程（二）

上周我们谈到在我们默祷之旅，可能在我们身上发生的事。我们在开始时有的是热情，我们对这每日实践承诺的增长，但是随着时间推移，我们不可避免地与〔绝望相遇的魔鬼〕(demon of Ancadeive) 相遇，有如旷野教父、教母对这样的情绪状态描述一样。当汤玛斯．弁敦(Thoma...

21. 默祷的旅程（一）

以若望.迈恩的话来说，基本上, 默祷是「走向我们内心的朝圣之旅」，心灵是人最神圣的地方，是基督的居所。默祷就是寻获「耶稣的圣神在我们人类心灵的生命。」在这旅程, 我们经历不同的阶段。纵然这些阶段，以线性方式(linear fashion),...

20. 我可以改变我的短诵?

在基督宗教，古往今来，透过重复一组词组或短谙，进行祈祷已是很有系统的做法--仅仅想​​一想〔天主经〕(Our Father)，〔圣母经〕(Hail Mary)，以及东正教传统的〔耶稣祷文〕(Jesus Prayer)，格世安(Cassian)曾收集从四世纪沙漠教父教母(De...

19. 默祷的果效

在我们的脑海中，我们往往将默祷的宗旨和目标，局限在放松我们的表面自我，以及处理我们的生活压力的一种方式。当我们聚焦在我们的祈祷句，我们的短诵确实有这样的成效。那也是很好的！ 然而，默祷作为一个灵性的纪律，作为祈祷，远远不止于此。这是有关人被转化、成为天主所需要我们作怎么样的...

18. 是否我们在默祷中从来不要停止诵念短诵？

这是一个任何默祷者或小组组长都会被问及的一个重要的问题。通常当我们诵念短诵，经历一段时间后，我们都感觉那么轻松，觉得似乎这短诵可能会中断我们所经历的平安与宁静。 但是假如我们真的「放下」短诵，我们要么失去这平安的意识，或者我们只是从事「神圣的漂浮」(Holy...