22. 默祷的旅程（二）

上周我们谈到在我们默祷之旅，可能在我们身上发生的事。我们在开始时有的是热情，我们对这每日实践承诺的增长，但是随着时间推移，我们不可避免地与〔绝望相遇的魔鬼〕(demon of Ancadeive) 相遇，有如旷野教父、教母对这样的情绪状态描述一样。当汤玛斯．弁敦(Thomas Mertoh) 谈及这个“旷野经验”(desert experience) 时，说，「祗要我们能够将我们同在的一切'放开'(letting go)，包括所有看见、认识、去品尝、以及体验天主的慰藉，都一一放下，只有在那时候我们方才能够真正地经验祂的临在。」

因此，它需要〔放下〕，于是以这种方式，这“旷野经验”，正是净化的经验。这是一个挑战，去克服我们的自我中心，没有奖励地去默祷，不知晓圣神将引领我们往那处去，即使被深深的分心走意所袭击，也去默祷。只要们坚持下去，不管一切，忠诚地坐下来实践，我终将突破一切阻力，将带来净化和加强的真正的自我认识。

在这种方式下，这沙漠也是我们走往〔许诺的福地〕(the Promised Land) 的途径，正如旷野教父伊华古域斯(Evagrius) 所言：这「深篴的平安和不能言谕的喜悦」，旷野教父和教母称之为「净炼境界」(aparheia) 或「纯净之心」(purity of heart)，是走进「天主的国」(Kingdom of God) 的先决条，是处身于天主的临在：“旷野”教父寻求最重要的是在基督内自己真实的自我。为了做到这一点，他们不得不对在「俗世」(‘wala’) 的社会性强制的、完全虚假、正式仿制的一切，予以拒绝。 ＜摘录自汤玛斯．弁敦〔旷野的智慧〕(Thomas Merton: The Wisdom of the Desert＞

我们‘在基督内真实的自我’因而向外闪耀，正当思想和感情的流动已经得到平见，正当自我的面罩和自我的假象经已除下，而情绪获得情化之际。然后，我们就知道自己是「天主的孩子」，是以天主的「形象和肖象」形成的。这样的平静、这样的幸福、这样的平安和喜乐，同时也是完美的意识、超强的觉醒。然后我们「全然活着」(fully alive)。

从那里流出最于阶段的「纯爱」(agape)，是所有经验最高超的一种，是一己与宇宙，以及天主无条件的爱，混然成为一体，这是所有世上能认知的形式和一切心灵的概念的提升。本能上我们知道「天主没有数量，也没有外在的形式」，以及我们“充满惊叹地看到我们自己的心神的光明，也知道这光明是超越们的心神，然而也是它的源头（若望迈恩）我们超越了所有的分裂。我们知道，我们的心神，与圣神，合而为一。我们走进造物主和受生物之间的爱的川流。我们已抵达家乡。

人必须首先被回复成本来的面目，因而，在他自己以内，犹如是踏脚石一样，好能使他因此提升，能够堪当带到天主面前。 （圣奥斯定）