32. 基督宗教神秘主义的根源 – 简介 (一)

从五千多年前新石器时代所建造的米斯郡坟墓 (County Meath) 中，我们可以观察到在人类意识 (human consciousness) 上一个决定性的发展。只是庄严虔敬地埋葬亡者已是对自我竟醒和自我尊重的一个突破。生命的奥秘像是埋藏以及揭示于死亡当中。那些骸骨 (相信不是那些负责煮食和清洁的工人的骸骨) 被埋葬在石英建筑下深层之处。在入口约数英尺之上是一个很狭小的隙缝，通往一条狭窄的隧道，隧道的另一端就是墓穴最黑暗的核心。当考古学家发现那隙缝的用途 (虽然未必代表其含意)，现代人开始接触祖先的思维。每当冬至时节，新一年的第一线曙光从它本身的死亡升起，通过石块的隧道，一直射往墓穴的深处，以光明驱散了墓穴核心的黑暗，并且持续数分钟之久。

那些每年墓穴的内室都挤迫前来、渴望看看这一线晨曦的群众是多么的幸运。他们可以强烈地感受到复活的启示及其震撼力，并且与那神圣的威严联合在一起。但如果我们称之为神秘主义的经验，又未免太过草率。跟据人类千变万化的表达方式，神秘主义的经验只能透过一种或以上的形式来表达 - 例如建筑、礼仪、艺术、哲学及性等。其实神秘主义本身是一种当下的直接意识，但又永远难以形容。我们无法理解那些前人为何可以这么准确地计算及校准米斯郡坟墓真正简单的的设计。但他们很了解自己的信念，虽然他们可能未能作出分析，但他们并不是道听途说。他们与生俱来就有着这直接的经验。

神秘主义的经验只能从所结出的果实，加以领悟经但本身不能加以分析。真正简单的 (那一位) 不可能为人所分析，但人却能够认识祂。以基督徒的术语来说，耶稣也曾这样以天父的经验来描述有关「天主国的来临」。 「天主国的来临，并非是显然可见的」。由于比较方便，我们很自然会选择以一幅像相片的影像来取代那真实的事情，将概念取代经验。利用图像及思想，我们比较容易标签及掌控。反而天主，正如圣依勒内所说，是我们永远不会以一个个体来明白得到的。我们只可以透过与天主一起，参与衪的自我认识才能经验得到。当圣多瑪斯. 阿奎那坐在那伟大的主教座堂，为他的神学大全进行他马拉松式的思考时，有一天在他奉献弥撒的时候，发生了一件震撼了他思想宇宙之事。他说，他过去所写的一切犹如草芥，他甘愿看着它们被烧毁。由他所启发的学术概念，人们很少听闻有关他的辛勤努力真正的顶峰成就，或对于我们—他的学生，一些相关性的教导。

圣奥思定说过，「如果你能理解的，那就不是天主。」这个说法可能跟他的许多其他讲论自相矛盾，然而，这也是我们信仰核心的相悖论(paradox) 的最肥沃的境界。以下是两种互为补足的现代对信仰表达的模式: 一方面以「肯定性」 (kataphatic) 的方式来表达一切有关天主的当信道理，另一方面以「否定性」(apophatic) 的方式来否定所有有关天主的谬论，因为天主是超越我们所想的。逻辑与信德没有抵触，但它们却不一样。一个平衡及成熟的基督徒同时间需要这两方面的水准和能力。今天，每一位基督徒也要掌握这个矛盾。拉内 (Karl Rahner) 所说，未来的基督徒将会是神秘主义者，否则将来也不会再有任何的基督徒了。这就是拉内的相关含义。

(待续…)