20. 我可以改变我的短诵?

在基督宗教，古往今来，透过重复一组词组或短谙，进行祈祷已是很有系统的做法--仅仅想​​一想〔天主经〕(Our Father)，〔圣母经〕(Hail Mary)，以及东正教传统的〔耶稣祷文〕(Jesus Prayer)，格世安(Cassian)曾收集从四世纪沙漠教父教母(Desert Fathers and Mothers)的教导。

他推荐圣咏的短句：

圣方济各曾被他的首位追随者，偶然听到圣方济各彻夜重复祷告 ‘Deus meus etomnia’ (我的天主、我的万有) (My God and my all) 。圣奥斯定(St. Augustine)驰名于诵念短句 ‘Noverim me, noverim te’ 让我认识自己，好使让我认识祢 (May I know myself, so that I may know you)。廿世纪法国哲学家和玄秘主义者 (mystic)西蒙拿. 维依 (Simone Wail) 习惯以希腊文诵念〔天主经〕(Our Father)。其他曾经被建议的短句, 包括阿拉美文、意为父亲的'Abba'，以及'Peace'， 'Kyrie Eleison'，以及'Veni Sancte Spiritus' 一实际上也包括作为一位基督徒有着灵修上的重要性的其他短语。

然而，在选择短诵时，最好遵循你的老师的劝勉。若望.迈恩(John Mains) 倾向采用'Maranatha' 作为短诵，他建议用这短诵，有三个原因：首先是因为它是以阿拉美文'Aramaic' 的祈祷，是耶稣说的语言，意指「上主请来」( 'Come, Lord' )或「上主来吧：」( 'The Lord Comes')，其次因为除了'天主经'(Our Father)，这是已知的最古老的基督徒祈祷，（圣保禄致哥罗森人前书是以希腊文撰写的，但他却以阿拉美文(Maranatha)，作为结语。这显示为早期基督徒，这祷文是多么为人熟悉。 ）第三，它有着为我们没有关联的优势，故此不是那么容易导致我们陷入思考。

使用一个祈祷词、一个短诵，是将头脑澄清、摒弃任何其他思想，并且亲切地聚集在这短诵上，以及将尖锐的重点放在〔超圣〕(The Divine)身上。开始时我们在精神上，诵念短诵，过了一段时间后，我们会意识到，我们正是在聆听这短诵，并随着时间推移，我们将完全地从头脑，移动到心灵，而短诵在我们的〔存有〕(being) 自身回响。假如我们经常改变我们的短诵，这个自然过程将不会发生。

文之光神父以下面的话描述了短诵的效果:

很久以前，我正身处一个音乐会。当我们等待音乐会开始，我在聆听管絃樂团开始进行调音。这些声音是我曾听过的最不和谐的声音。每个乐器以自己的方式弹奏，总不和谐。随后发生的是，双簧管一这一个安静，细小的乐器开始弹奏，而所有其他乐器在它的音符上，予以调音。逐渐地，整个不和开始冷静下来。然后是沉默，音乐会正式开始。在我看来，短诵非常相似这个细小的双簧管，在默祷中，短诵将我们〔存有〕(being) 的所有部份，一个接一个、一点一滴地齐集起来。当我们处于和谐以内，我们便是天主的音乐。

因此，非常重要的是，我们要保持同样的短诵，好使它能在我们的〔存有〕以内植根和有这种协调和谐的效果。