28. 旅程的阶段(一)

「默祷是从幻像世界突破成纯净光明的现实的一种方式。」（若望．迈恩）

若望．迈恩在这说明所指的幻像的世界，是由我们的思想建立的世界。我们中有许多人，将自己是谁，等同我们自己的想像。你以为你是谁？有关我们对自己的形像，对他人的形像，和对这世界的形像，都是由思想编造出来的：来自我们自己的思想，以及往往我们将其他人的思想，……不假思索地当作自己的思想。从我们出生的那一刻，我们毫无疑问的接受那些在我们生活有显著影响的人的观点：这些人包括我们的父母、兄弟姊妹，我们的大家庭，我们的社会、我们的朋友、我们生活的社会、以及在其中接受的宗教和文化。我们根据别人接受的观点，塑造我们对现实的观点，试图去适应、获得接受、喜爱及推崇。换句话说，我们被求存的需要所驱动，去采纳别人的意见、别人期望的角色和态度。当我们经常这样做，我们忘记了我们究竟是谁，成为以上所述的调节方面，被其禁锢。

随着我们长大，我们中有些人有自信去挑战、并检视这些思想和观点。我们觉得有催迫，在所有的调节(condits)方面、面具、角色和功能以下，去找出我们究竟是谁。然而，以若望．迈恩所说的“突跛”，是不容易的。

当我们们开始默祷时，我们被思想所支配的事实，显然易见。我们意识到若望．迈恩所叙述的「一片混乱、脑袋陷于蹂躝的喧嚣，暴露于这么多的琐事，造成分心。」而文之光(Lawrence Freeman)则认为「是分心猴子心目中的水平。」

然而，我们发现难以放下我们的思想，因为自成长以来，我们从所接受的教养，相信思想是人从事的最高境界的活动。十七世纪的迪卡尔(Descartes)曾说：「我思故我在。」，并在此过程中，将人的存在与其思维，连接一起。 TS艾略特(TS Eliot)在他的〔四重奏〕(Four Quartets)阐述了这一点，有四个人乘搭地下火车，在一个隧道里受困，不能前进，感觉他们面对着〔没有思想的日益增长的恐惧〕。没有思想就像对我们的生存，构成威胁。难怪当人们面对像默祷等的学科，都感到害怕，因为这类纪律鼓励人放下思想。