12. 你们说我是谁？

我们一直在探索两个层面上的自我认识的重要性：对自我的自我认识及其在灵性之旅中呈现的障碍，和对我们作为「天主儿女」的存有根基的真正自我认识。 文之光在《耶稣，内在之导师》中以耶稣向祂的门徒们提出的问题开始：「你们说我是谁？」「有一天，当祂在门徒面前独自祈祷时，祂问他们说：『人...

11. 将自我抛掷脑后的挑战

我们已经看到了将思想抛掷脑后的重要性和困难。但是，我们需要时刻牢记，我们不仅仅是一个充满思想、感觉、欲望和需求的思维。这只是我们整个存有的冰山一角。这种表面身份，我们的自我，是基于各种形式的条件而决定的行为。然而，这恰恰是耶稣所谈论的「自我」—...

10. 聆听的艺术

我们经常听到说默祷很简单，但并不容易。让我们考虑一下它是以何种方式为正确的。在若望迈恩对默祷阶段的描述中，他首先提到了诵念短诵的重要性 - 旨在于整个默祷期间操练它。当我们开始默祷时，这是我们的第一个意向。但它并不像听起来那么容易。它呈现给我们的第一个障碍，是诵念它似乎看起...

9. 为所有人的默祷

我们惯于将自己视为是「根本罪性的」，以至于我们很难接受圣经中的「天主的国（临在）在我们之内」，并且我们是「圣神的宫殿」的证据。如果我们真的可以接受这个真理，「我们就可以开始领悟到自己的潜能……在默祷中，我们既发现我们是谁，也会发现我们为什么是谁。」这种理解从默观祈祷的静默中...

8. 原始的祝福

若望迈恩坚定地相信，「耶稣派遣祂的圣神居住在我们内，使我们所有人都成为圣洁的宫殿：天主居住在我们内……我们知道我们分享天主的本质」曾被初期教父们分享，并带出了一个事实，就是我们本质上是善的。我们怎能不与居住在我们内的天主在一起呢？初期的所有教父们都同意亚历山大·克来孟的观点...

7. 基督宗教的两股动力

我们已经看到了默观祈祷对初期教父克来孟和奥力振，和沙漠教父教母们的的重要性，以及若望迈恩如何在格世安的著作中重新发现通过默祷，就是重复一个祷词或短语作为一种进入默观祈祷的方式。但是若望迈恩从未说过这是唯一的方法 - 还有其它备受尊重和证明效果良好的方法来进入默观祈祷的静默。...

6. 若望迈恩和初期教父们

我们看到若望迈恩在阅读格世安的祈祷方式时感到多么的高兴，它对他个人而言是如此的重要。但它并不是格世安的教导与若望迈恩产生共鸣的唯一方式。他通过重复一个祈祷词而重新发现了祈祷以外更多的东西，他以当今基督宗教迫切需要的一个视野与其重新连接，就是强调与整个人类，受造界和神圣之间的...

5. 在我们心中歌唱的短诵

Satyanada教导在整个祈祷时间中以重复一个短诵，神圣的词汇或短语来默祷，格世安强调使用单个短语来实现内心的平静对于真正的默观祈祷是必须的，这是在若望迈恩阅读格世安的《第十次会谈》时跳出来的。格世安说：「此短诵必须常在你心中。当你睡觉时，也诵念这节经文，直到被它塑造，你...

4. 贫穷的真正意义

若望迈恩在「革撒玛尼会谈集」中与其同伴隐修士们交谈，「贫穷」愿对他们而言是非常重要的。但是，「贫困」的重要性不是仅在修会生活中才有。当你将贫穷视为简朴而非放弃个人财产时，它显然是与所有人都息息相关的。 在若望迈恩的眼中，「贫穷」更多地是关于「那种无私的程度，这将使我们充分而...

3. 从思维到内心

默祷使若望迈恩从散漫祈祷进展至静默祈祷，从思维转向内心。他告诫革撒玛尼（Gethsemani）的隐修士们说，「当我们重复我们的信条公式时，我们很容易变得沾沾自喜和自满」。他强调，我们需要从理智上的信仰认同进展至个人对真理经验的信仰认同。并不是说教义和信条不重要，但它们只是作...

2. 发现若望格世安的教导

当若望迈恩成为一位隐修士时，他「被给予了另一种默祷方式，他在本笃会初学生的身份状况中以服从接受了它」。他在《革撒玛尼会谈集》中解释说：「回想起来，我将我人生中的此一时期视为伟大的恩典。不知不觉的，我的初学导师就开始规划去教导我与我生命的中心分离。我学会了超脱对我来说最神圣的...

1. 我们的传统的根基

在此《每周教导》系列中，我将聚焦于若望迈恩和文之光的一些核心文本，我将它们推荐给任何认真对待我们默祷传统的人。 我想从若望迈恩的《基督徒默祷-革撒玛尼会谈集》开始。在其内，若望迈恩讲述了他如何从1954年开始，在马来半岛（今马来西亚）的英国殖民地服务期间，发现了默祷的简单操...