6. 若望迈恩和初期教父们

我们看到若望迈恩在阅读格世安的祈祷方式时感到多么的高兴，它对他个人而言是如此的重要。但它并不是格世安的教导与若望迈恩产生共鸣的唯一方式。他通过重复一个祈祷词而重新发现了祈祷以外更多的东西，他以当今基督宗教迫切需要的一个视野与其重新连接，就是强调与整个人类，受造界和神圣之间的完整性以及一种灵性互联性。这就是贝德葛力费神父 (Fr Bede Griffiths) 称他为「当今教会最重要的灵性向导」的原因。

若望迈恩在《沉入静默》的开场白中清楚地表达了这种视野：「基督徒生命愿景的美丽在于它的合一愿景。它看到全人类已经被与天父合一的那位所合一。所有的事物和所有的创造，也都被吸引至朝向合一的宇宙运动中，这将会是神圣和谐的实现。」

因此，人类不是分离和孤立的在一个漠不关心的宇宙中，而是通过基督与整个宇宙紧密联系在一起并构成整体的一个重要组成部分。若望迈恩的坚定信仰是「耶稣派遣他的圣神居住在我们内，使我们所有人都成为圣洁的宫殿：天主居住在我们内……然后，我们知道我们分享天主的本质。」将他与圣保禄，还有初期的教父亚历山大·克来孟（150-215）和奥力振（186-255）联系在一起–「这秘密就是–基督在你内」。后者用类似的话语阐述了对现实的相同观点：「每个灵性存有本质上都是天主的宫殿，被造以接受天主的荣耀。」由于与神圣的这种深层联系，我们的本质相似天主，我们可以经验到天主的临在。正是这种深奥的关系证实了我们的祈祷方式，并提供了使我们向「天主的奇妙和光辉」敞开的潜力，完全意识到「我们与天主融为一体」。

但是，初期教会关于祈祷的教导所强调的是必须把言语抛诸脑后,像若望迈恩一样，也正如亚历山大·克来孟（Clement of Alexandria）所说的，神圣的奥秘是纯粹的存有：「纯粹的存有是你所能达到的最接近天主的概念……祂是不可言喻的，超越所有的言论，超越每个观念，超越一切思想。」因此，我们与天主联系并经验其临在的唯一途径是通过深层的静默祈祷之门。克来孟对此祈祷的描述如下：「我们祈祷……当我们在灵魂的『内室』，我们只怀有一个念头，就是『以言语无法表达的叹息』来恳求天父，而祂在我们还在讲话的时候就已经临在了。」

耶稣关于祈祷的教导，尤其是在玛窦福音6：6中所记载的是其后所有教导的基础。在基督宗教的初期世纪中，其重点是遵循传统，而不是像当今这样遵循个人的解释和观点。只有当它忠实地反省耶稣的话语时，任何的声明才被推崇为是真实的。因此，在初期教父以及沙漠教父教母们的教导中，我们看到了对静默，独处和寡语的同样强调。他（她）们的神学，他们在语言中的表达是基于他们的祈祷经验。同样，若望迈恩强调说我们的祈祷经验证实我们的信仰。