12. 你们说我是谁？

我们一直在探索两个层面上的自我认识的重要性：对自我的自我认识及其在灵性之旅中呈现的障碍，和对我们作为「天主儿女」的存有根基的真正自我认识。

文之光在《耶稣，内在之导师》中以耶稣向祂的门徒们提出的问题开始：「你们说我是谁？」「有一天，当祂在门徒面前独自祈祷时，祂问他们说：『人们说我是谁？』他们回答说：『有人说洗者若翰，有人说厄里亚，其他人说是其中一位先知复活了。』『而你们』，祂说，『你们说我是谁？』伯多禄回答说 ，『天主的受傅者。』」（路9:18）

耶稣不是出于以自我为中心的自尊需要而提出这个问题，而是在祈祷的背景下提出它，有助于减轻门徒们对自己洞察的困难–「你们说我是谁？」它所引起的答案表明，即使他们每时每刻都在耶稣身旁，每个人仍然有不同的观点，这并不是出于他们对耶稣的直接认识，而是出于他们自己的需求和观点。时间并没有改变这种反应方式。我们的回答「受我们个人和文化视角观点的束缚。一旦我们在想象中描绘了耶稣，便试图吸收祂来支持我们的观点和偏见。」我们的答案说的更多的是关于我们，而不是耶稣。

正如文之光所指出的那样，我们避免思考耶稣的这个问题：「对于许多基督徒……这是他们从未真正认真聆听或亲自面对的问题。这样做将对他们的自我理解以及他的身份产生一种深远的影响。」我们感到不舒服甚至害怕真正面对这个问题，不仅对于耶稣是谁，也是关于我们真正是谁。无论我们从圣经中听到任何关于我们存有的神圣根基，我们的伤口和条件作用都阻止我们以个人基础来真正接受。这将要求我们面对自己的「魔鬼」和「阴影」，而这是困难的，因为它涉及变化，而变化总是艰难而痛苦的。我们更喜欢保持现状–我们甚至依附在伤口上，因它们很熟悉。我们需要勇气，谦卑和信德来面对我们的「魔鬼」。但是正如一个谚语所说：「命名你的魔鬼，你的内心便会更好地容忍它们。」 它引致自我认识，如果不这样做，我们仍然是我们需求和驱动力的囚犯。只有在恩宠支持下的自我认识才能引致真正的自由开放，借着开发我们所有的资源，包括让我们进入宇宙之爱和智慧的直觉。在某种程度上我们确实分享了「一种普遍的认识，如果我们不认识自己，我们不能认识任何事物，更不用说天主了。」自我认识，对耶稣和天主的认识是一回事。

自我认识的重要性不仅被灵修导师们所强调，而且也包括哲学家们。 「识你自己」被写在古希腊通往德尔斐神谕的入口处。从苏格拉底那里我们听到「未经检验的生活不值得生活」。在我们「认识」耶稣并通过祂认识天主之前，我们首先必须「清洗我们的认知之门」，就是清除我们对自己和天主的错误认知。因此，这种真正的自我认识并不是为了它自己，而是作为一条与你的真我和神圣现实取得联系的一种方式，它渗透并支持我们。此外，自我认识与实现我们的全部潜力密不可分 - 我们听到耶稣说：「我来是为了让他们拥有生命，并且拥有更丰盛的生命。」（若10：10）很少有人真正聆听耶稣的深刻教导，并让它转变他们的生活！