10. 聆听的艺术

我们经常听到说默祷很简单，但并不容易。让我们考虑一下它是以何种方式为正确的。在若望迈恩对默祷阶段的描述中，他首先提到了诵念短诵的重要性 - 旨在于整个默祷期间操练它。当我们开始默祷时，这是我们的第一个意向。但它并不像听起来那么容易。它呈现给我们的第一个障碍，是诵念它似乎看起来很简单，但是持续全神贯注于我们的词汇却并不容易。它似乎是一个反复的机械动作。我们的自我很快就会尖声说：「这太无聊了！只是一遍又一遍地重复这个词。」但是我们忘记的是，这不仅是我们重复的任何词汇，而是我们需要以忠信和爱心关注的一个祷词。因此，我们忽略自我的评论。但是随后，我们立即遇到了第二个障碍，因为要排外地专注于我们的短诵，我们需要抛开其它的想法。这也是说起来容易，做起来难。这两者是完全相连的。如果我们不全神贯注的重复自己的祷词，那么我们就会在思想之中失去它了。

一段时间以后，我们似乎在诵念我们的短诵上做得很好，但突然我们意识到一些奇怪的事情。我们在双重轨道，正如旧录音机那样的。它们会播放一个轨道，但你同时也可以听到另一个轨道。我们的确在一个轨道上不断重复自己的祷词，但是与其将我们的思想抛在脑后，它们却快乐地沿着另一个轨道行走。处理该问题的一种方法是通过给思想命名并返回我们的祷词，来疏离自己与思想及其伴随的情绪。但是很快我们就感觉到自己正在不断地这样做。自我再次做出了一种轻蔑的评论。它告诉你在返回自己的短诵比诵念它的次数更多。如果我们让它这样，那么我们就在一条不归路了。激怒和厌烦也来自于自我，因此使我们很好地受其控制，使我们受长期以来建立在自我之上的所有思想，担忧，希望和梦想的支配。但这正是我们需要抛弃的思想。它们是我们表面意识的一部分，但默祷是要超越自我，并进入我们意识的更深层部分。我们需要「抛弃自我」，以在基督内找到我们的真我。但是这种介于短诵和我们的词汇之间不断的来来回回，为自我提供机会去劝阻我们做默祷，通过强调缺少平安感，以及此阶段的思想可能会发生：「这有什么意思？我只是坐下来思考。默祷不适合我。」而我们就放弃了。

在旅途中帮助我们的是默祷的第二个意向–聆听我们所说的短诵–深切和忠实的聆听是付出全神贯注的注意力，这是爱的一种表达。文之光在《无我的自我》中将这种忠实专注的聆听视为一种达致完整性的方式-自我与真我的整合，我们的整个存有与意识的和谐 - 在音乐术语中：「正确和精准的调音，通过与超越自我的音乐接触，存有的音乐恢复圆满……通过聆听更深层次的和谐……基督的更深层次的和谐，我们吸引入了和谐的完整。」但是，这种全神贯注的态度，将我们的表面意识抛诸脑后，需要一种勇气，承诺，毅力和信德。正如若望迈恩在《沉入静默》中所强调的：「默祷是信德的祈祷，因为我们必须在祂出现之前就抛弃自我，而且没有预先的保证祂一定会出现。」但是，如果我们确实找到了这种勇气和信德，那么就不再是一个诵念或聆听的问题了，而是短诵在我们的心中回响，就在我们存有的中心，天主所居住的地方。天主就是爱。