4. 贫穷的真正意义

若望迈恩在「革撒玛尼会谈集」中与其同伴隐修士们交谈，「贫穷」愿对他们而言是非常重要的。但是，「贫困」的重要性不是仅在修会生活中才有。当你将贫穷视为简朴而非放弃个人财产时，它显然是与所有人都息息相关的。

在若望迈恩的眼中，「贫穷」更多地是关于「那种无私的程度，这将使我们充分而深刻地对他人，天主和我们的近人的现实保持敏锐」，而不仅仅是放弃个人财产和一种对物质东西的需要之超脱。通常，对财产的需要之根本原因是一种对安全感的深层次需求，「它可以很容易地在我们每个人周围建立障碍……在这些自我隔离的障碍后面，我们看起来是如此的安全。」然而，「我们真正的财富和荣耀在祂内，不在纯粹的财产中。」

我们祈祷的方式和与基督的关系都向若望迈恩证实了这一点。他引用若望格世安的建议，「限制我们的思想活动于单一词汇的贫穷中」。 即默祷的本质。 「那么我们的'『安全感』不是建立在消极的[以自我为中心] 的力量之上，而是植根于宇宙中的积极力量，即天主本身。」这就是耶稣所说的话的真实含义：「男人（或女人）想要获得生命，必须先要失去生命。」这种只有一个词汇的不自觉祈祷方式是我们需要迈向贫穷的第一步 – 简朴，达致一种以天主为中心的存有方式，而不是以自我为中心。因为这样做，我们会暂时超越由思想，认知和幻觉构成的「自我」，并意识到我们的真我，就是以居住在我们之内的基督为中心。

这并不是说其他祈祷方式不重要 - 所有礼仪式的赞美，认罪和请求的祈祷方式也都在我们的祈祷周期中占一席位，正如我们在上一期的《每周教导》中所讨论的那样。但是祈祷的终极目标是在简朴中不自觉地伸展至天主，引致一种最深层次的存有之合一。

但是要接受这种简朴的祈祷方式之效力，在我们当前的社会环境中并不容易。在《第三次会谈》中，若望迈恩讲述了当他向一位罗摩克里希纳隐修士解释基督徒默祷的教导时之反应。这位隐修士反驳说，他完全同意若望迈恩的解释，但随后补充道：「但是，如果你对一群西方人说这些话，他们不会相信你，因为这看起来太简单了。现在，我建议你做的是使它复杂一些。因此，当人们出来告诉他们说，你有一些深奥的知识通过隐修修会和若望格世安流传下来时，那将会是个听起来不错的名人，而人们就会对此感兴趣了。但是，这些知识是如此的重要，你必须告诉他们，直到他们来你的默祷中心至少10周或类似一段时间后，你才能将其传授给他们。然后，你就可以开始你要做的事了。」

尽管若望迈恩注意到了隐修士所突出问题的正确性，他只是忠于其教导，并强调说我们需要做的就是「以完全的简朴和忠实来诵念短诵」。