40 專注與超脫

默禱必不可少的主要特質是「專注」與「超脫」。它們看起來像是相反的，但實際上卻是互補的。我們需要知道何時「關心與不關心」。 （TS艾略特–聖週三）。我們需要關懷和忠信地專注於我們的短誦，且暫時將我們的思想和在意之事拋諸腦後。

這些特質反過來又外溢至我們的日常生活中。重要的是我們需要知道何時要將注意力集中在可能改變的事物上，何時要忽略必然發生的事。因此，我們學會接納生活的本來面目，而非我們希望它是怎樣的。我們學習不依附於我們的觀點，好像事情應該是怎樣的。慢慢地，我們學習放下。如此，我們就會發現我們所放棄的只是我們曾經認為自己需要或嚮往的。

本篤會貝德．葛立費神父 (Fr Bede Griffiths OSB) 在向我推薦的《塔羅牌默禱》(Meditations on the Tarota) 中，對基督徒思想進行了深入的研究，此匿名作者以塔羅牌奧秘為原型，圍繞著基督徒靈修做了具有深度見解的反思， 為「不偏袒的專注力」，即「無努力的專注力」和「有成見的專注力」，即「有努力的專注力」之間做出了清晰的區分：

「一位隱修士全神貫注於祈禱，而一頭憤怒的公牛也是專注的。但是，一位處於默觀的平安中，另一個則被憤怒帶走。因此，強烈的激情意識到自己是一種高度的專注力……但它不是一件專注之事，而是癡迷之事……真正的專注是在光明與平安中的自由行為。它的前提是不偏袒而又超脫的意志。」

有成見的專注力意味著意志的努力。如果你要求孩子們去專注，他們會皺起眉頭，你會看到他們的身體緊繃。不偏袒的專注力是毫不費力的，並且在其中還有一種遊戲成分。一個全神貫注於遊戲中的孩子會忘記其他一切，被召喚時甚至根本聽不到他或她的名字。我們正是需要這種不費力而玩耍的態度，它將使我們能夠接納現狀，使我們從紛擾中解脫出來且統一我們的思維，幫助我們完全專注於當下之事。

保祿·科埃略 (Paulo Coelho) 在其《光明戰士手冊》(Manual of the Warrior of Light) 一書的序言故事中，出色的闡述了專注力和不費力的注意力之間的區別：

「一個明智美麗的女人建議一個男孩去參觀一座寺廟。他卻根本找不到寺廟。當他問附近的漁民時，他被告知這座廟宇由於很久以前發生的地震而被淹沒在海中，只是有時仍能聽到其鐘聲。然後，這個男孩變坐在沙灘上，非常努力但卻不能成功地聽到鐘聲。他對其他任何事物都失去了興趣，全心全意的努力去傾聽。除此之外，他現在還夢想著在海浪下尋找隱藏的寶藏。他慢慢地將周圍所有的自然聲音都拒之門外，而將其渴望固定於發現這座寺廟及其財富，但徒勞無功。最後他決定放棄。他走到大海前去說再見。他再次注視著周圍的自然世界，因為他不再關心鐘聲，他就可以再次笑對海鷗的叫聲，大海的咆哮以及風兒輕拂棕櫚樹的美麗。在很遠的地方，他聽到了朋友們玩耍的聲音，並且為自己很快會重玩童年的遊戲而感到高興。這個男孩很幸福，而且-只有一個孩子可以-他為自己的生命感到感恩。然後，因為他正在聆聽大海，海鷗，棕櫚樹的風聲及他的朋友們玩耍的聲音，所以他也聽到了第一聲鐘聲。然後另一聲，還有一聲，直到被淹宇廟中的所有鐘都響了起來，令他非常的喜悅。」

不費吹灰之力，不去嘗試，不妄想成就任何事情，而是單純的接納，我們就會聽到靜默，並變得靜默：「音樂聽得太深入，就根本什麼也聽不到，但當音樂持續時，你就是音樂本身。」 （T.S.艾略特）只有接納自己，包括我們的思想以及周圍的一切，才會將我們引致靜默，而靜默又會帶領我們達到對真正現實的認識和我們自己存有的真理。