51 多默福音-努力與恩寵

多默福音始於這句話：「他說：凡是發現這些言論的詮釋的人都不會經歷死亡。」 多默清晰地看到耶穌通過鼓勵我們努力理解並按照衪的教導行事，從而將我們得到救恩的責任放在自己的肩上。真理的發現在於我們的努力與衪話語中所帶來的恩寵相結合。因此，福音中的重點是個人努力和個人責任，藉恩寵的協助來發現我們的真實身份：「耶穌說，如果他們對你說，『你來自哪裡？』對他們說，『我們從光而來，從光本身成為存有，建立自己並在他們的肖像中顯現的地方。如果他們對你說，『它是你嗎？』你說，『我們是它的孩子，我們是永生之父的選擇。』」因此，耶穌在福音中非常直接地指出了我們的神聖起源。再一次強調的是天主和天國的臨在，它在我們之內，而且時刻在我們中間：「耶穌說，如果你的領袖對你說，『看，天國在天上，』那麼天上的鳥兒將在你之前。如果他們對你說：『它在海中』，那麼魚兒將會先於你。相反，天國在你之內，也在你之外。」

對我們每個人之內都包含著一份神聖火花的強調，曾是一個被許多初期教父們所秉承的信念，例如依肋內 (Irenaeus)，亞歷山大·克萊孟 (Clement of Alexandri) 和奧力振 (Origen)；在最初的幾個世紀中，它被認為是宗徒教義。但它也是諾斯底派的主要信條。這很可能就是後來這種觀點被「正統派」解釋所拒絕和取代的原因，此解釋強調我們實際上是在天主的「肖像」中被創造的，但是在「墮落」中，此「肖像」被徹底地粉碎了。聖奧斯定因此強調，只有靠著基督的恩寵我們才能被拯救。我們自己什麼也不能做，這與多默福音中耶穌的信息相反。若望格世安在與奧斯定的爭執中也表達了其反對意見。格世安的願景是基於個人努力和責任的重要性，以及恩寵的作用，它們是由沙漠教父教母們的祈禱訓練，經驗和教導而得出的。在初期的幾個世紀中有許多人共用了格世安的觀點，在本世紀則是若望邁恩和其它一些人。

因此，在多默福音中找到耶穌話語的真實解釋，與奧力振所強調的對聖經的深度專注的閱讀法「聖言誦讀」之類似是毫不奇怪的，在他看來，它既引至默觀祈禱，也得到了默觀祈禱的協助。這種對文本深刻直覺的接觸被認為是與基督臨在相遇的結果，因此將引至一種對聖經靈性意義的真正理解力。反過來，這種靈性理解力也將引至意識的完全轉變：即一種「心靈的轉變」和回轉。然後，我們將看到真實的現實，並通過居住在我們心中的基督意識，經驗到在本質上我們已經與神聖合二為一。

但是，對個人努力和深刻的直覺理解力，而不是對公認教導的純粹信念之強調，使得多默福音被置於第4世紀時公認的正典聖經之外，它強調了對文字的表面解釋。

多默福音中的耶穌非常留意為了看到終極現實所需付出的努力之困難：「天父的王國在地上傳播，人們卻看不到它。」 其主要困難是因為我們專注於物質的身體和需求，從而掩蓋了我們內心的神聖火花：「耶穌說，我站在世界的中間，以肉體向他們顯現。我發現他們都喝醉了，而我卻沒有發現他們任何人口渴。我的靈魂為人類的子孫後代感到痛苦，因為他們的心是瞎的，他們看不見，他們空虛的進入世界，他們也尋求空虛的離開世界。但是現在他們喝醉了。當他們擺脫葡萄酒時，他們就會悔改。」

此福音挑戰我們放下由物質存有「自我」所指示的習慣性感知方式，它使我們「醉酒」和「盲目」。我們不需要放下「自我」本身，而是錯亂的驅動力/欲望，它是我們的生存需求，培養和環境的產物。我們需要做的就是醒來並發現我們真正的身份。在對觀福音中也發現了「醒悟！」和「保持醒悟」的同樣勸解。對我們本質的重新發現是我們生命中最重要的元素，儘管這並不容易：「耶穌說，讓尋求者直到找到之前不要停止。當他找到時，他會感到困擾。當他感到困擾時，他就會驚奇並統治一切。」意識到我們接受為唯一客觀和永久性的現實，實際上是由我們物質存有的思想，圖像和需求所塑造的，確實令人感到困擾。但是如果我們堅持不懈，我們就可以斷裂這些錯覺的面紗，並覺察到我們和現實的真實本質。其結果將會是一種真正的驚奇之感。

祝願你們擁有一個充滿光明和喜樂的復活節！