50 多默福音中的獨特資訊

我曾在多次的場合中提到，對默禱訓練的忠誠不懈會引致我們的現實觀的完全轉變，並將以後的行為相應地從以自我為中心改變為以他人為中心。

在所有的福音中，多默福音聚焦於這種轉變。它最初被認為是一部「諾斯底派」gnostic 福音，正如它被包括在1945年於埃及發現的Nag Hammadi 罐中，以及其他已知的“諾斯底派”著作。實際上，它與斐利伯福音歸納在一起，它至今仍被認為是「諾斯底派」的。因此，東正教徒因其是「異端」而拒絕多默福音，但聖經學者們現在認為它比他們最初假設的更具「宗徒性」。我受惠於埃萊恩·佩吉斯所提供的大部分歷史資訊，不再認為多默福音是「諾斯底派」 的，正如她在其《超越信念》一書中所探討的，前坎特伯雷大主教羅恩·威廉姆斯也不會那樣認為。

多默福音詳細敘述了耶穌的言論，它成為了當時口傳的一部分。因此，一些學者認為編寫這些最重要言論的不是一個或多個作者，而是一位收集者和彙編者。其中一部分言論也可在瑪竇，瑪爾谷和路加福音中找到。它沒有提供有關耶穌生活的任何細節，也沒有提及他的十字架和復活。它沒有闡明天主的本質。這樣，它與佛陀的教導非常相似，專注於我們應該做的而不是我們應該相信的。多默福音的重點純粹是要關於如何成為完整的，並覺察到「天國就在你之內」，且你是「天主的孩子」，這是必須的。正是對這一事實的無知，而將需求和欲望集中在物質層面上，使我們看不到這個真理。

這些言論被實際寫下的日期尚不清楚，但他們思考其中一些言論要早於對觀福音。「儘管我們不知道多默福音的書寫地點是哪裡，但是許多學者們注意到了與敘利亞有關的名字，並認為它起源於那裡」，它可能早在西元50至100年就被寫了下來。 （《超越信念》Beyond Belief 第39頁）

若望福音在當時被認為是「諾斯底派」的，而多默福音卻更受歡迎；但若望福音被接納在內，多默福音卻被排除在外。伊萊恩·佩吉斯 Elaine Pagels 試圖通過比較和對照若望福音和多默福音來解釋這一事實：「若望可能知道多默福音所教導的內容-如果不是它的實際文本……比較這兩部福音的學者們之深刻印象是它們之間如此的相似。例如，若望和多默顯然都假定讀者已經知道瑪爾谷福音和其它福音所講述的基礎故事，並且每部福音都聲稱要超越這些故事，並揭示耶穌私下教導他的門徒的事情……若望和多默對耶穌私下所教的內容做出了類似的記載……並認出耶穌就是『在起初』出現的那道神聖之光。雙方都說這道原始之光把耶穌與整個宇宙聯繫在一起。兩者都把祂描述為…………天主在人形中的光。」 （《超越信念》Beyond Belief 第39/40頁）

真正的區別在於：若望暗示耶穌是獨一無二的-天主以人形顯示了自己-天主的「獨生子」。但是多默福音指出天主的光不僅在耶穌內閃耀，而是在每個人身上的火花，因為我們都是按照天主的肖象而被造的。多默福音鼓勵我們藉著認真聆聽耶穌在其中的114條言論，而直覺地認識天主。為了使我們在靈性上成長，他鼓勵我們放下對物質層面的依戀，並以此來靜默我們忙碌的理性思維。只有在此靜默中，我們才能以直覺的理解力和心靈來聆聽「平靜的微弱聲音」，恩寵便可以進入並引領我們去轉變。

多默之所以輸給若望，最有可能是因為他強調個人的努力，由恩寵引致對天主的實際經驗，而不是僅僅是靠著信念。但是，歷代以來的基督徒神秘主義者們都踏過了多默所標出的道路，並強調「天主的肖像」存在於我們每個人當中，並鼓勵我們藉著靜默祈禱來意識到它的臨在。多默福音被排除在正典之外的事實，可以解釋為什麼默禱/默觀成為了基督宗教的最佳保守秘密。