49 祈禱是心的藝術行動

狐狸對小王子談到愛和生命時說道：「這是我的秘密，一個非常簡單的秘密。只有用心才能看的清楚;本質的東西是肉眼看不見的。」（聖埃克蘇佩里安東尼（1900-1944年）《小王子》）

我們發現這位法國著名作家對心的強調，被基督徒神秘主義者們在數千年中反復的重複，但即使在日常用語中，我們也談論「用心」（開放和富有同情心）; 用心做事 （表達一個人最深層的直覺感受） - 簡單舉幾個例子。

對沙漠教父們來說，真正的祈禱是「心靈的祈禱」，正如標題中馬卡裡奧斯 Makarios（300-391 CE）的引述所示。他是艾瓦格略最尊敬及對其最重要的沙漠教父之一，他也有一句格言：「交托所有的頭腦圖像......將思維帶進內心...天主與人居住的靜默的靜止點 - 自我交托和給予愛。在這裡很容易可以看到沙漠教父們對若望邁恩的影響。希臘東正教傳統也可追溯至沙漠教父教母們的教導 – 及對艾瓦格略的高度崇敬。兩種傳統都強調了在祈禱中重複一個短語——以他們的「耶穌禱詞」為案例。西奈山的聖額我略展示了他們的指導原則：「將你的思維收進心裡，然後向主耶穌發出你的精神呼喊，呼喚他的幫助，說道：『主耶穌基督，憐憫我』。這與我們重複" Maranatha "的傳統沒什麼兩樣——即呼喚耶穌基督來幫助我們。

Shanida Nataraja博士對默禱如何影響大腦的解釋在這裡是很切題的：藉著一心一意的專注力，我們從左半球對現實的感知及其理性邏輯思維——頭腦——轉換成右半球對現實的感知及其直覺、同理心、包容和相互聯繫的視野——心靈。如此，我們從以自我為中心轉向以他者為中心的感知和行為。但正如在Philokalia中所說的，「將思維帶入內心，並把它留在那裡。」我們需要兩個半球去看和「認識」整個現實。

心靈是我們存有的直覺中心，在其中我們覺察到真實的自己及與天主的關係，從而產生對天主、自己和他人的愛。德肋撒姆姆出色地對此做出了解釋：「讓祂倒空並轉化你，然後把你心中的杯子填滿，你反過來可能會奉獻出你的豐盈。」

多默·牟敦對此解釋如下：「憐憫的整個概念是基於對所有存在之物的相互依賴之敏銳覺察，它們都是彼此的一部分且相互包含。」

當我們聆聽神秘主義者們的話語時，我們不是在聽一種神學理論，而是從他們自己對神聖之愛的經驗中所表達出來的話。

魯米 (Rumi) 是蘇菲傳統中最偉大的神秘主義詩人，他通過其詩歌讓世界瞥見了他對神聖之愛的願景：「每個人都向聖人們心中的聖殿鞠躬，因天主居住在那裡，沒有愛，沒人有資格進入心愛者的臨在。」

同樣的經驗也在聖若望福音中表達出來：「天主是愛;那存留在愛內的, 就存留在天主內，天主也存留在他內。」（1若 4：16）

默禱/祈禱所引致的從思維到心靈對現實感知的轉變，不是偶爾默禱的成果。這種對愛之神聖存留的覺察，只有藉著忠信規律的日常默禱/祈禱才能拓展。