39 默禱適合所有人嗎？

人們經常問這個問題，默禱是否適合所有人。我們需要以阿伯特·查普曼 (Abbot Chapman) 為指導，他說：「盡你所能的祈禱，而不是以你所不能的。」 有不同且同等有效接近神聖的途徑。「九型人格」強調不同個性的人需要特定的環境來祈禱，並且與最適宜的特定祈禱方式相關。默禱只是與神聖保持聯繫的一種方式。它不是唯一的方法。

在基督徒傳統中，它被認為是一個加深和完善整個祈禱靈性訓練的互補方面。文之光說道：「默禱是當今許多基督徒們生活中缺失的層面。它不排除其他類型的祈禱，而確實加深了對聖事和聖經的崇敬。」

有時，操練者只有在由經驗豐富的靈性指導/默禱者或心理治療師的陪同下，才可能進行默禱。我認為這對於患有嚴重臨床抑鬱症或嚴重神經衰弱症的人是可取的。他們的意識已經被各種情緒所淹沒，深一層情緒的浮出可能會傾倒其平衡，除非有人幫助他去理解處理這些情緒的進程。那些在多重人格失序中遭受自我遺失或自我意識嚴重分裂折磨的人，應被建議尋求精神病學的幫助，以作為其陪伴者來進行默禱。

默禱是一種靈性訓練，如果認真實踐會引致意識和整個人的轉變，其是一條對自己，他人以及超人的神聖現實之更深理解的靈性途徑。只有將其作為一種靈性訓練來加以實踐，它才能從根本上改變我們，從生活在表面的人變成圓滿活力的人，不淪為我們表面紛擾和情緒的犧牲品。這就是耶穌話語的意思：「我來是為了使他們擁有生命，且擁有圓滿的生命。」

如果不認真和忠信地遵循此訓練，則其效果只是生理層面的，正如以下示例所表明：禪宗有兩種傳統，一種是臨濟宗，其面向房間的中心；另一種是索托宗，其面對著牆。有一個故事：一位訪問日本的禪宗禪修者進入了一座寺廟的冥想大廳。他坐下來，面對中心，舒服地坐下來，摘下了他的眼鏡，過了一會兒才意識到自己正面對著錯誤的方向，就迅速轉向了牆壁。他在設定好的時間段裡深度的冥想，當鑼聲響起時，他為自己而感到欣慰，便站了起來，於是他踩到了自己的眼鏡，破口大駡！

我不能足夠強調靈修，倫理和情感發展並存的重要性。在默禱中獲得的覺悟必須引致對於改變的真實意願。否則會導致一種危險的不平衡。我們經常聽說靈性上-我會說心理上-成熟的導師有品格上的缺陷嗎？

真正的默禱不是以成就為導向的，甚至不是為了健康利益。努力實現和願意進行任何形式的努力都將我們連接到表面思維和「自我」的領域。只有當我們「放下」我們習慣性的表面自我，即我們認為我們是誰，當我們不再執著於成就和慣常的運作方式時，轉變才會發生。只有這樣，我們才能觸及更深的自己和更深的現實。