51. 努力與恩寵

多默福音中的耶穌通過鼓勵我們理解他言論的教訓來指導我們，但同時明確地將救恩的責任放在我們自己的肩上。有趣的是，找到這些言論的真正詮釋類似於奧利振（Origen）所強調的，對聖經深層專注的閱讀，據他所言，是由默觀祈禱引領並輔助。這種對聖經文本的深刻而直觀的接觸，被推崇為是一種達致與基督臨在的會面，因此將引致對聖經靈性意義的真正理解。

因此，對我們真正身份的發現以及對真理的發現在於與我們的努力合作，我們的個人努力和個人責任與在耶穌的存在和言語中固有的恩寵相結合。

耶穌說：「如果他們對你們說：『你們從哪裡來？』就這樣對他們說：『我們從光來，來自於光自行發生、站立，並顯現形象的地方。如果他們對你們說：『你們是什麼？』就說：『我們是光明之子，我們是永生之父挑選的人。』

因此，耶穌在本福音中非常直接地指出我們的神聖起源。再一次強調內在於我們的天主的臨在和天國，而且每時每刻都在我們中間：

耶穌說：「如果你們的領袖對你們說：「看，天國在空中，那麼空中的鳥就會領先你們。如果他們對你們說，天國在海裡，那麼海裡的魚就會領先你們。其實，天國在你們的里面，也在你們的外面。」

所強調的是在我們每個人的內心深處蘊含著的神聖火花，它曾是許多教父的信念，例如亞歷山大·克萊孟和奧利振；在最初的幾個世紀中，它被認為是一條宗徒教義。若望邁恩（John Main）完全繼承了這一傳統。他感到遺憾的是，現代男女「在本質的善、合理性和內在正直上已經失去了共同信仰的支持。」並鼓勵人們意識到「人類靈性的潛力，而不是人類生命的局限性」。不過這也是諾斯底派的主要信條。這也可能就是後來此觀點被「正統」詮釋所認為不足信並取而代之的原因，它強調我們確實的按著天主的「形象」而被造的，但在「原罪」中這個「形象」被徹底粉碎了。我們只有靠基督的恩寵才能得救。我們自己無能為力，這與多默福音所傳達的信息相反。不難看出，這種對個人努力和深刻直覺理解的強調，而不是對公認教導的純粹信仰，使多默福音被移至離開了第四世紀公認的正統聖經的範圍。

若望邁恩（John Main）在他的教導中，同時結合了信仰和直覺理解的重要性，普通祈禱和純粹靜默祈禱。只有對我們的神聖起源和神聖聯繫有信心，我們才能忠實的和完全信賴地做默禱。