49. 心理學和靈修學

我們一直在兩個層面上探索自我認識的重要性。首先，我們需要意識到自我的詭計，正如威廉·布萊克（William Blake）所說， 「清理我們的感知之門」。我們注意到了自己和天主的各種形象，它們能在走向神聖的道路上阻礙我們。其次，我們需要記住，我們不僅僅是表面的自己；我們對自己的存在還有另一個更深的靈性層面，通常被稱為「真實的自己」。學習去理解「受傷的自我」通常被視為「純粹是心理上的」，而不是靈性道路上必不可少的東西。但是，認為心理學和靈修學是對人類窘境的兩種不同方式，而且彼此之間幾乎沒有關係，是一種錯誤的信念。心理學處理心智和靈魂的知識，而靈魂的最高點就是精神；他們形成一個整體。艾克哈大師（Meister Eckhart）說：「我們稱為天主的現實必須首先在人心中被發現；此外，除非我認識自己，不然我不能認識天主。」他在心理學和靈修學之間製造了一個清晰的聯繫。

如果我們忽略心理學，默禱很可能成為因錯覺的平安之緣故而抑制我們傷痕的一種方法，這從長遠來看是行不通的。不可能有真正的成長。

對自我認識的重要性不僅被聖人們和神學家們所強調，而且也包括哲學家們。 「認識你自己」曾寫在古希臘的德爾斐神殿的入口處。從蘇格拉底那裡我們聽到「未經檢驗的生活是不值得生活的」。自我認識與實現自己的全部潛力緊密結合：「我來是為了讓他們擁有生命，並且擁有更豐盛的生命。」（若10：10）

轉化和改變總是困難而常伴有痛苦。因此，我們寧願忽略自我認識與對神聖的認識之間的聯繫，但我們不能選此棄彼。 。聖奧定丁（St Augustine）如艾克哈大師（Meister Eckhart）一樣強調了它的不可能性：「人必須先在自己內被修復，通過使自己成為踏腳石，從那裡上升，而生於天主。」

真正的自我認識不是自我迷戀，因它不是為自己的緣故，而是被神聖現實滲透而支撐的一種聯繫真實自己的方式。沒有自我認識，我們就是我們需求和驅動的囚犯。我們無法擺脫傷痕；我們需要做的就是意識到它，聖神能夠幫助我們最小化它的力量並治愈我們。只有自我認識才能引致真正的自由：然後，我們可以不帶期望並純粹地對給定情形的需求做出回應，沒有隱藏的議程。它使我們能夠利用我們所有的資源，包括我們的直覺能力，進入宇宙之愛和智慧。然後，我們將出於對他人需求的關注而行動，這樣我們也會滿足自己的需求。

由默禱引致的深層祈禱的靜默促進了這一過程。通過放下我們的自我，思想和圖像，我們可以在我們存在的中心聽到聖神的引導。當我們在愛的常規默禱中聆聽時，當我們的日常生活圍繞著祈禱而構築時，它引致我們去過一個更沉思的生命，從而引致更深刻的存在方式。通過這種方式，我們也意識到了我們生命的真正意義和命運。