50. 多默福音

多默福音中耶穌的教導美好地表達了我們一直在談論的內容。它鼓勵我們向神聖現實和神聖智慧開放。福音中展現出的真正自我認識的方法是，於內在的靜默中真正聆聽他教導中的深層靈性之重要意義。他包含一切的恩寵為我們的努力提供支持。

多默福音是耶穌時代及隨後幾個世紀以來，仍然占主導地位的口傳文化的產物。他的教導主要是通過口口相傳。耶穌自己沒有寫下任何東西。在多默福音中，最經常重複出現的耶穌的言論已形成了此口傳的一部分並被收集在一起。可能早在公元50年至100年就已寫下其中的古敘利亞語版本。福音中也有百分之五十的言論可以在對觀福音中找到。

為了教會團結的利益，早期的教父之一依肋內（Irenaeus）（公元2世紀）推薦了只有四本福音書－馬竇，馬爾谷，路加和若望－以及聖保祿的書信。他純粹出於個人選擇而揀選了若望福音，而不是多默福音：他的老師波利卡普曾是若望的門徒。實際上，多默福音在當時遠比若望福音流行得多，因其被認為是「太過諾斯底派」。由於被排除在外，多默福音從視角中消失了，直到1945年在上埃及的納格哈馬迪發現了一個里面裝有各種文件的陶罐；有些是諾斯底派傳統，但也有一份被當今大多數專家認為，在很大程度上是「宗徒」傳統的「多默福音」的抄本。福音書中的教導展示給我們對於轉化的強調，並且意識到你的真正神聖本質，是初期基督徒傳統的一部分。在《多默福音》耶穌的視野中，天主的光強有力地在我們所有人中照耀。我們都是天主的孩子。

這些言論不能按字面理解；耶穌的話語是潛在含義的指針。它們需要被反省，更好是在默禱之後，我們會直覺的理解它們。因此，我的評論僅是個人反省。與我們一直在探索的內容有關的言論是：

耶穌對他們說：「當你們使兩者合而為一，以及當你們使內如外，使外如內，使上如下，以及當你們使男與女成為同一個人…你們就會進入天國。 」(22) 正如我們所看到的，使我們生存的我們存在的因素，即我們的「自我」，只是整體的一方面；還有我們的本質，我們的「真實自己」。我們的靈修之旅是將我們存有的兩面融合在一起：「將兩者合而為一」。 「使內如外」挑戰我們讓神聖的火花滲透到我們的整個核心存有中，因此我們的行為舉止被這種更高層次的智慧所引導。 「使上如下」激勵我們向神聖之光，「上」而敞開自己，從而成為「有見識的」，我們的整個存有便被神聖化了。榮格強調此過程，「使男與女成為同一個人」需要整合我們存有的所有方面，包括我們存有的「男性」和「女性」方面。然後，我們將「進入天國」，並體驗神聖的智慧和臨在。