45. 自我的抵抗

我們已經看到了艾瓦格略如何說所有魔鬼源於我們的恐懼，我們無法生存的恐懼，實際上是我們對死亡的恐懼。我們開始默禱 「自我」 ，生存之王和女王的那一刻，成為行動。它不喜歡我們進入靜默的境界，在那裡我們將遇到「自己」，即內在的基督，因為它將失去對我們的完全控制。它是生存專家，是我們有意識存在的守護者，並想要將我們保持在它的影響範圍內。它就像一對過度保護的父母，希望保持孩子安全和親近，而不是讓孩子獨立發展和學習。但是要成長，我們需要離開父母的家，並建立自己的家。同樣，堅持進入靜默和在各種思想的浪潮之下的開始，就像是痛苦地離開家園，只是到達你「真正」的家，「我們在基督裡的真實自己」，才能找到平安和喜樂。 「自我」玩耍這些遊戲並堅決抵制去到靜默之拉力的原因是，它害怕改變；改變意味著不同的生存策略。 「自我」在我們的童年時代耗盡了所有，去完善我們對環境的反應，以確保我們的持續性存在，並且對我們繼續這種方式感到十分高興。但是，我們已經看到我們大多數的習慣性反應，現在已經過時了。

當我們嘗試投入靜默時，「自我」將強調並增加「思想意識」，將其作為更加深入的障礙。它們的狂舞旨在驅使我們心煩意亂和絕望，因此我們認為默禱不適合我們。然而，如果我們堅持不懈，我們的思想與進入靜默的門之間就會出現裂縫。甚至我們隨後達到的平安與靜默也成為「自我」進入而誘惑我們的一種方式，就是通過鼓勵我們放下短誦。我們可能會因短誦擾亂了平安而說服自己，應該在進入輕鬆而愉快的出神之後放棄短誦，即「有害的平安」。然後，我們傾向於忘記我們的旅程。因此，「自我」再次阻礙了我們進步。

但是，如果我們設法持續在短誦之上，「自我」可能會對我們耳語：「只是重複一個字，不無聊嗎？不要只是坐在那裡，做點什麼！」它希望我們在忙亂的行動，娛樂和工作中離開並忘記此旅程。然而，默禱是一種反文化操練，它要求我們做相反的事情：「不要只是做事，坐在那裡。」我們被鼓勵僅忠信於一件事。

如果我們仍在默禱但發現困難，那麼「自我」可能會嘗試另一種方法，滿足我們對多樣性的需求，促使我們考慮：「你確定這是正確的方法或正確的短誦嗎？你不應該改變你的短誦嗎？」通過鼓勵我們砍斷和改變，「自我」再次確保我們不會去任何地方。取而代之的是，我們繼續進行不得安寧的搜索，避免成為有意識的真正工作。

「我們應該為別人做些有益的事情，是自我放縱的思想」，會常常出現。這在歷代中一直是拋給默觀者的指責。還記得瑪利亞和瑪爾大的故事嗎？然而，只有當我們的「自我」被治愈並且我們的「真實的自己」指導我們的行動時，我們才能真正地為他人提供支持：「獲得內心的平靜，在你周圍成千上萬的人會得到救恩。」（薩羅夫的聖塞拉芬）