41 呼吸

呼吸-生命的禮物。只有當我們由於某種原因或其他呼吸困難時，我們才真正感激這個通常認為理所當然的禮物。在阿拉美語（耶穌所說的語言），希伯來語，希臘語和拉丁語中， rucha，ruach，pneuma和spiritus一詞被用來表示呼吸，風和精神。在創世紀第一章中，我們讀到「一股強風席捲水面」，有時被翻譯為「天主的神在水面上運行」，由此創造便開始了。當天主造人時，他「在他鼻孔內吹了一口生氣。」在若望福音中，耶穌向門徒顯現並「向他們噓了一口氣，說：『你們領受聖神罷』」（若20:22）

重視並牢記呼吸與精神之間的這種聯繫是重要的。在默禱中，我們非常留意呼吸的重要性，及其作為身體與思維之間的橋樑。身體，思維和精神是一個不可或缺的整體。當身體休息時，呼吸和思維也變得更安靜。當你緊張或激動時，你的呼吸會變得淺而快。當你放鬆時，則呼吸會變得緩慢而深沉。你們都從自己的經驗中意識到了這種聯繫。因此，如果你努力使身體放鬆並靜止下來，你的呼吸就會開始自然的暢通流動，因此你的思想也會平靜下來，從而使你對精神的覺悟不斷增強。

若望邁恩描繪了專注於誦念短誦與呼吸相連的可能性，因為它也有助於使短誦根植於我們的存有中。我們在《愛與美》(Philokalia) 中發現了同樣的情況：“願耶穌的記憶與你的呼吸結合；那麼你將會理解靜默的用途。” （聖若望·克萊馬庫斯 St John Climacus）

《愛與美》中以下的話語甚至更深一層：「兄弟，你知道我們如何呼吸：我們呼入呼出空氣。身體的生命是建立在它之上的，身體的溫度也依賴於它。所以，坐在你的小房中，集中你的思維，將其引導至空氣進入的呼吸路徑中，限制其與吸入的空氣一起進入心臟，並保持在那裡。將其保留在那裡，但不要使其靜默和閒置；而是給予它以下的祈禱：『主耶穌基督，天主子，憐憫我。』」

此操練聽起來與印度瑜伽調息法的呼吸練習之一類似。而這些練習可以是非常有用的，但是我們應該小心。它們需要在經驗豐富的老師指導下進行練習，印度教傳統和東正教隱修院傳統都是如此做的。如果僅靠讀書和獨自操練，它們可造成實際的身體問題。

若望邁恩一直強調保持簡單的原則，只是建議將短誦與呼吸聯繫起來，只要這樣做是對你保持單一的專注更有利。他一直強調最重要是聚焦於你的祈禱詞，即你的短誦；如果將呼吸與短誦聯繫起來對你沒有幫助，則僅專注於短誦。

在這首詩的詩句中，優美地描述了默禱中的姿勢和呼吸的重要性：

當你默禱時，要猶如一座山一樣屹立不動於靜默中。它的思想根植於永恆之中。什麼也別做，只是坐著，臨在，你將從祈禱的湧動中收穫果實。

當你默禱時，要像永遠朝著太陽的花朵，它的莖像脊柱一樣，總是筆直的。保持開放，準備無懼的接受一切，而且你將不會缺少道路上的光。

當你默禱時，要像海洋一樣始終在其心底固定不動。它的波浪來來去去。內心要沉靜，思想會自行消退。

當你默禱時，牢記你的呼吸：多虧了它，人類才擁有活力。它來自於天主，又歸於天主。將禱詞與生命之溪流結合在一起，沒有什麼能使你與生命的賜予者分離。

每座山峰教導我們永恆之感，每朵花的凋謝教導我們轉瞬即逝之感。海洋教導我們如何在逆境中保持平安，愛總是教導我們去愛。

(Fr Seraphion of Mount Athos, adapted by Fr Jan Bereza OSB)

（阿托斯聖山的色辣芬神父 (Fr. Seraphion)，由本篤會的簡柏若紮神父 (Fr. Jan Bereza改編）