41. 我們的魔鬼是什麼？

我們考察了艾瓦格略將靈修生活分為「實踐」(praxis) 和「理論」(theoria)。讓我們再花一點時間專注於「實踐」。我們一定不要忘記，我們的靈性成長同時依賴於恩寵和努力。恩寵對艾瓦格略至關重要，但努力也很重要。在他的教導中，這十分需要在他的時代背景下去看---公元第四世紀，當時對天使和魔鬼力量的信仰非常強烈—努力在於與「魔鬼」的「戰爭」。人們認為「魔鬼」會與人類的努力背道而馳，並決心阻止我們實現解放：「當魔鬼看到你真切祈禱時，它們會在你的腦海中提議某些事情，讓你覺得這些緊迫的東西需要專注。」 這些想法有效地打斷了祈禱。但是，在這場鬥爭中我們並不孤單--天主通過天使賜予恩寵來幫助人類，並通過洞察力向人們展示生命的真正意義：「如果你在完全的真理中祈禱，你就會在一種深度信心的感知之上。然後天使將與你同行，並啟發你關於創造物的意義。」

艾瓦格略強調「魔鬼」會在思想中顯現出來。我們現在可以給「魔鬼」另一個名字：遵循卡爾榮格的概念的「陰影」，但我們仍在談論由於懼怕自己不能繼續存在而造成的，對我們個人潛意識的負面力量。它們形成我們的思想，塑造我們的情感並限定我們的行動。我們不再談論“與魔鬼作戰”，但對我們來說，了解並承認我們的「魔鬼」也很重要。由於這可是一個痛苦的過程，因此很容易理解為什麼它被認為是一場鬥爭。

正如我們在之前的作品中所看到的，我們天生乃脆弱的人類，並帶有某種內置的需求來確保我們的存在：安全感，愛，尊重，力量，控制和娛樂。這些都是天主賦予的正當需求，使我們能夠在祂為我們創造的環境中生存。必然的，根據孩子對一些事件的覺察，父母或照顧者無法完全令人滿意地滿足我們的一些生存需求。這種覺察成為我們的創傷，並可能變成一種「魔鬼」力量，這種力量會在不知不覺中影響我們的行為和生活，並可能阻止我們的靈修之旅。作為嬰兒，學步兒和年幼的孩子，我們自己無法滿足這些基本需求；我們依靠別人這樣做。然後，它成為一種習慣，尋求在我們之外來滿足這些需求，尤其是那些未滿足的需求。作為成年人，我們完全有能力依靠自己的優點生存，當然，我們絕不會在身體或精神上受到任何損害。但是，我們仍在外部尋求滿足我們生存需求的方法。我們忘記的是，受傷的是自我，而不是我們真正的「自己」。通過祈禱/默禱來留意我們真正的「自己」，我們便也意識到在這個程度上，我們是被愛的，安全的，被尊敬的，沒有受傷的和完整的。這種領會反過來可以治愈受傷的自我，使我們變得完整，並在耶穌的話語內「完全活著」。