4. 不要判斷

耶穌和沙漠教父教母們的其中一項重要教導是堅持不去判斷別人。在聖經的許多段落中，耶穌都建議我們不要去判斷。你一定會記得瑪竇福音7：1-5中關於「你兄弟眼中的木屑和自己眼中的大樑」之段落，還有其它我可以引用的段落 - 我相信總共有37段之多。我們看到了聖瑪爾谷如何將聖伯多祿和聖保祿的教導帶到亞歷山大。由於沙漠隱修士們是外邦人，聖保祿便因此稱自己為「外邦人的宗徒」（羅11:13），這對他們來說是非常重要的。特別是他的信件在福音書寫成之前的幾十年就已經開始流傳了。他們會在致羅馬人書中讀到（2：1-3）：「因此，你無論是誰，判斷人的便無可推諉。因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正做著同樣的事。」

意識到這一點可能會很痛苦。因此，「自我」再次引發了抵抗，使我們感到無聊，疲倦和不安：像所有沙漠教父們一樣，艾瓦格略將其稱為「 懶惰的魔鬼」。與其將這種不安，無聊或其他情緒標識為我們本性的內在掙扎，我們在自身之外的事物中尋找造成它們的原因。我們傾向於將這種不滿情緒投射出來，並指責別人為我們所做或未做的事情：這是我們的團體，父母和社會的錯……我們試圖用藉口為我們的感覺和行為方式辯護，在我們看來，這似乎是合理的。在沙漠教父的一則故事中，我們找到了這種行為的一個很好的範例：「一位弟兄在團體中焦躁不安，經常動怒。所以他說：『我會一個人去一個地方住。由於我不用講話或聆聽任何人，因此我會保持安寧，而且我強烈的憤怒也會停止。』他出去了，獨自一人住在一個山洞裡。但是有一天，他把水壺裝滿了水，將它放在地上，它卻突然倒了。他又把它裝滿，然後它又倒了，一連發生了三次。然後，他憤怒地抓住水罐，把它弄碎了。恢復了他的思維之後，他知道憤怒的魔鬼嘲笑了他，他說：『我將回到團體。無論你身在何處，都需要努力和耐心，最重要的是天主的幫助。』」

我們閒聊，判斷和批評他人的傾向是我們展現自己未解決衝突的一個重要方式：一個明確的標記表明我們尚未「淨化」我們的情緒。它把我們與我們的條件作用，即「未滿足的需求」以及由此產生的慾望聯繫在一起。正如聖保祿所說，我們判斷和批評他人的行為（可能是我們自己潛在的行為）。美洲原住民貝爾哈特(Bear Heart) 在他的《風是我的母親》(The Wind is my Mother) 一書中說道：「切勿以手指鄙視或判斷你的同伴，因為當你那樣做時，就會有三根手指指向你自己。」但是，判斷不僅對我們有害，而且在判斷中我們也為其他人定格，否認他們有變化，進步和成長的可能。我們在某個特定的時間內將他們困住,「桑西亞院長說：「在十字架上的右盜，只因一句話便成了義；而被算在宗徒之中的猶達斯在一夜之間失去了所有的辛勞，從天堂降到了地獄。」 （沙漠教父的故事）

默禱有助於我們漸漸察覺到自己將自身的困難投射到他人身上，這樣做不僅轉變了我們的意識，而且改變了我們的生命。默禱的恩賜成為了我們的一部分，並有助於我們對同伴有一個更加沉著和平衡的態度。受益於此一訓練，我們逐漸能夠看到不受情緒負擔，條件作用和生存驅動力所阻礙的日常現實。我們到達「內心的純淨……，完全接納我們自己和處境……棄絕對自己所有的虛假形象，對自己能力的誇大其實，以便可以遵守天主對我們的旨意。」（多瑪斯牟敦）。