38.基督徒默禱的傳統與操練 (三)

文之光神父繼續說道：「上世紀下半葉，若望格世安（John Cassian）的《會談集》引領若望邁恩（John Main）回到了基督徒傳統中的默禱操練，這是他年輕時在東方首次發現的。格世安兩次關於祈禱的會談是從對祈禱神學的普遍概述，轉向對如何在其最根本的深度之中生活的明確勸告。他在第九次會談中描述了祈禱的波譜- 它的許多表達方式– 但展示了所有這些形式如何趨於融合在『祈禱之火』中，就是與耶穌的祈禱相結合的神秘經驗。此神學是基督徒默禱的核心。若望邁恩（John Main）看到在默禱中，我們超越了自負和對『我的祈禱』的自我中心之關注，轉而進入一種基督徒的祈禱是以耶穌的祈禱為其中心的活潑理解。『我們不知道如何祈禱，然而聖神在我們內祈禱。』

在第十次會談中，格世安描述了獨白的祈禱 - 一個字的祈禱- 後來成為東正教耶穌禱文的基礎。在此有過多的原因需要探索為何西方教會與這種簡單的方法失去了聯繫，對東正教會來說，它曾經並且仍然是他們活潑信仰的試金石。被兩個教會都認為是一位聖人的格世安，描述了公式或短誦為通往第一真福的一種方式。通過『放棄所有豐富的思想和想像力』，我們立即成為神貧的，其是我們進入天國的條件- 耶穌所說的天國或對天主的經驗位於我們之內並在我們中間。格世安繼續描述了思維的各種狀態，通過其引領，在持續回歸於信仰和愛的短誦之路上，我們有時不得不掙扎。在整個基督徒神秘傳統中包括許多學校和偉大的導師們，可以說是對此根本洞察的一個苦心經營的成果。格世安最後說，他自己的默禱操練並不像他原本想的那樣容易，它帶領他去用新的眼光閱讀聖經，就好像是他自己寫的一樣。最後，他申明內心祈禱的如此簡單樸素使其具有普遍性。它不僅僅是為受過教育的人，也是一種為所有人的祈禱。我們現在也許可以添加- 正如此《會談集》將見證的 - 它也適用於所有時代。

一千年後，同樣的傳統在14世紀英語神秘傳統的興盛時期中得到體現。 《不知之雲》是為一些挑選的聽眾而寫的，但自那以後已成為這一傳統中最具影響力和最受歡迎的默觀祈禱作品之一。他關於『一個小小的詞語』和『擱置思想』的教導，與沙漠靈修和若望邁恩的教導是屬於一致的路線。傳統像教義一樣發展–我們可以看到此祈禱傳統如何與教會不斷發展的思想保持本質上步調同步。今天的默禱已經成為大眾的。沒有人被排除在外，在實踐中我們確認了福音的普遍性和在耶穌內的信仰。 」（本篤會文之光神父）