38. 誦讀福音

奧力振是公元二世紀的本地亞歷山大人，對希臘，猶太和基督宗教的學問受過良好的教育。 17歲那年，他被任命為亞歷山大要理學校的校長，繼任克萊孟。他是一位非常有天賦的學者和富才華的教師。

在他最重要的著作《第一原則》中，他系統地概述了一種緩慢，深刻和專心的閱讀聖經方式。

他強調說，閱讀聖經有四個層次。他首先向我們指出了閱讀聖經的第一層次：從字面上看文本，專注於表面意義，這本身有它的重要性。但他強調，我們需要超越已讀內容所隱含的道德觀念。此後，他鼓勵我們走得更遠，注意這段話的寓意。反過來，這最終將使我們面對給定文本的精神。自奧力振以來，這種與聖經互動的方式之訓練就被稱為「聖言誦讀」(Lectio Divina) 。

根據奧力振的這種深刻的讀經方式的真正意義，在於它可以引致突然的洞察力；實際上，它可能引導我們與復活的基督，與聖言相遇，這是一次真正的神秘經驗。無疑地，此相遇對個人產生了深遠的影響，改變了他們對現實的看法。我們將在更深層次上了解耶穌是誰，他對我們和整個人類的意義。我們閱讀的內容不僅有助於我們理解耶穌的本質，而且經文的共鳴也突顯了阻止我們實現自己本質的原因。通過這種對聖經的真正理解，最終引致我們與真正的“自己”和內在的基督的共融。

在本篤會的傳統中，這種與聖經的互動方式遵照著一條清晰的道路。首先是誦讀 (lectio)。在聖本篤的時代，這意味著於服務期間聆聽一段被宣讀的文本；因個別的隱修士或隱修女可能沒有能力閱讀。之後就是反省 (meditatio) ，意指個人獨自品嚐文本的時間。個人對文本的共鳴可能會引致自發的祈禱 (oratio)，而這種經驗又可能會引致深層的默觀祈禱。

這種訓練正如從前，對現在的我們同樣有效。默禱通常會引致我們以更深刻的方式閱讀聖經，進而引致對自我的認識，對基督的認識和一個更深層的轉化生命的祈禱成果。文之光神父在《耶穌，內在之導師》說：「默禱不僅是指純粹祈禱的工作，還包括它所驅動的整個自我認識的生活領域。」