34. 內在的基督

我們一直在研究大腦如何成為天賜的美麗工具，它使我們能夠適應不同的現實。這種不同的感知方式，即皈依，可以通過忠實地默禱，將所有心愛的專注力都集中在我們的短誦上而逐漸產生。恩寵的運作突顯了我們對道路的奉獻和熱誠。但是，它也可以如一個被恩寵充滿而發生的突然並獨特的事件。

聖保祿的經驗就是後者一個特別顯著的範例。他對耶穌的認識並不是建基於與祂個人的會面和坐於祂腳前聆聽教導；他沒有'以肉體的方式'認識他。他與耶穌的相遇是去往大馬士革的路上，在一個光耀奪目的神視中並聽到了祂的聲音：當他前行，快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說，「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說，「主，你是誰？ 」 那聲音回答說，「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」（宗9：3-6）

保祿對耶穌的神視是一個超越個人的經驗；他與復活的基督相遇，立即並完全的改變了他的生命：從迫害者到宗徒。這突然的啟示甚至使他對普通現實盲眼了一陣：「當他睜開眼睛時，卻什麼也看不到。」祈禱和覆手才使「像鱗甲一樣的東西從他眼中掉下，他便看見了。」現在他才能在高層神聖現實的光明經驗中感知普通現實。這種經驗的突然性使他變得如此破碎，以至於他在阿拉伯居住了三年，試圖理解這種啟示，然後才留意到將耶穌的訓導傳給外邦人的聖召。聖保祿所有的教導都來自此經驗。他遇見的是複活的基督，並且從此被內在於人心中的基督的聖神所引領。然而，此經驗並不是誇耀的理由，而是一個走向服務的召叫，並傳播福音。

「保祿像之後的基督宗教神秘主義者一樣，強調經驗優先於宗教人士對'空談'的爭論，而空談除能'顛覆聽眾外'，絲毫沒有益處。（弟後2：14）以後，神秘主義傳統的導師們，在保祿所設定模式的影響下，也警告他們會陷入為己益的'經驗'之中……基督宗教神秘主義不只關注於主觀經驗上，因其易使自我膨脹，而是更多在世界大背景內的天主的工作上以及為他人的服務。故此，諾里奇的朱利安秉承著偉大的傳統，她將自己的'神聖愛的啟示'理解為是為了他人的利益而給予她的。」（文之光神父）

「內在的基督」的經驗，在默禱中的經驗，對於它們自己而言是無價值的。我們需要警惕：「自我」喜歡高舉我們的靈修經驗，並利用它們來提升我們在他人眼中的尊敬。當它們成為我們生命中的昇華力量時，它們才真正具有意義：將我們從只考慮自己的人，轉變為關心他人的人。只有愛德的增加，才能證明基督精神在我們存有中的工作。