3. 深層的內在祈禱

若望邁恩以及初期的基督徒們，強調深層而靜默的祈禱是進入我們自己的中心的途徑，在那裡我們與生活的基督接觸，並通過祂而「認識」天主。我們聽到亞歷山大的克來孟說：「當我們在靈魂的'『內室』中祈禱時，只懷有一個思想，以『嘆息太深，無法言語』來懇求天父，而祂在我們仍講話時就已經臨在。克來孟及其之後的奧力振（Origen）是亞歷山大市教理學校的校長，教授了所有有抱負的基督徒們，因此他們的影響力是巨大的。他們所有的教導都是基於聖經。我們注意到以上對『一種思想』和內在性的強調，很大程度上是此聖經的信息：「至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你父在暗中看見，必要報答你。」（瑪6：6）

靈修之路所要求的內在性也由普洛提諾（205 -270）提出，他重新詮釋了柏拉圖的教導，不僅對克來孟和奧力振產生了巨大的影響，而且對隨後的整個基督宗教神秘傳統也是一樣：「我們絕對不能看，但必須如此閉上眼睛，將我們的視野交換成另一種。我們必須喚醒此每個人都擁有的能力，但卻很少人使用它……就是退入到你自己之內來看。」我們常常忘記基督宗教不是在與世隔離中開始，而是初期的基督徒們試圖通過他們現有的心態來理解基督的意義-由當時的知識和文化塑造的背景下：「基督宗教是一種歷史現象，其根源在猶太和希臘宗教中，這些淵源甚至可以追溯到人類最早的宗教意識中。正如威廉·布萊克（William Blake）聲稱的那樣，所有宗教不一定是同一個宗教，但它們無疑是緊密相連和相互聯繫的。」（文之光神父（Laurence Freeman））隨著時間的流逝，不僅我們的身體並且我們的精神覺悟也在不斷發展。

後來我們聽到若望格世安（John Cassian，365-433年）將沙漠的教導編輯下來，用類似於普洛提諾的話解釋馬竇福音6：6：「當我們完全從每個思想和關心之事的嘈雜中抽離我們的心時，我們就是在內室祈禱，揭露我們的祈禱於隱秘的主，如此般親密。我們閉上門祈禱，不言不語，完全靜默，我們向尋心者而不是尋音者祈禱。」如你所知，格世安是若望邁恩的最初靈感來源。

進入天主臨在的意向和對祈禱的專注引致到覺悟，我們真正自己的意識覺悟。對物質世界的入神籠罩了我們的認知：我們就是我們所覺悟的。為了能夠「認識」天主，要以人類與神聖之間的深層聯繫為先決條件。當我們有共同點時，我們才能夠真正地「認識」某事物。它的美麗之處在於，這種共性並不依賴於信念，它是可以被經驗到的。通過默禱我們意識到了與神聖的聯繫，從而意識到我們的本質善，這改變了我們對自己和他人的整體認知，於是也改變了我們的生命。這就是為什麼若望邁恩將默禱視為「一個解放的過程，我們必須在生命中釋放這些真理。」