27 埃克哈大師和我們的神聖中心

我們在《雲》中聽到，我們需要做的是「以柔和活潑的愛祈禱，渴望衪自身而不是衪的禮物」。在埃克哈大師的德語講道中，我們確切找到了放下對「衪的禮物」之渴望的相同建議：「只要我們是為了去天堂而完成某些工作，我們就是在錯誤的軌道上……有些人想要用眼睛像看到母牛一樣看見天主，並愛衪像愛他們的母牛一樣 - 他們愛他們的母牛以獲取牛奶和乳酪，並從中獲利。為了外在的財富或內在的安慰而愛天主的人也是這樣。當他們為自己的利益而愛天主時，他們沒有正確地愛祂。的確，我告訴你們真相，你心中任何的事物，無論它是多麼好，都會成為你與最深真理之間的障礙。」

在這裡，我們遇見埃克哈大師最受歡迎的教導主題：超脫：「誰聆聽天主聖言必被完全超脫。」他使用的單詞“abegeschiedenheit”，意思是「稍微隔開」，在我們與世界及所關注的事物之間製造一段距離。與其被我們「個人存有」的情緒反應所拉扯 – 正如他所稱的自我 – 及對我們所發生的事情，我們需要稍微站在日常生活的混亂之外。「當我講道時，我常常談論『超脫』：我們必須空虛自我和所有的事物；第二，我們應該重新被塑造進入單純至善的天主之中；第三，我們應該反思自己靈魂的偉大高貴，以此種方式我們可以再次對天主驚奇；第四是關於神聖本性的純潔，因為神聖本性的光輝是無法言喻的。天主是聖言，不可言喻的聖言。」

超脫所有以自我為中心的思想 - 「把自己拋在身後」- 與物質世界的分離，將使我們記住自己內在的神聖本性，即「我們靈魂的高貴」，其將引致我們對天主的正確看法，「對天主感到驚奇」及對衪本質存有的真正認識：靜默 - 「沒有什麼比靜默更能描述天主了。」

埃克哈大師從他自己的直覺經驗中認識到，我們能夠「下降」到我們存有的純淨「根基」，意識到神聖的「火花」，從而轉變進入基督，並在此生與衪一同升至天主。若望邁恩分享了這一經驗，因此我們聽到他說：「耶穌派遣衪的聖神居住在我們內，使我們所有人都成為聖殿：天主自己住在我們內。」 此潛能的一個重要方面是人類對天主的深切渴望，天主將其植入在我們存有中心的「火花」中。埃克哈的教導之所以緊迫，是因為他堅信每個人都必須意識到此潛能：「當一個人想走出自己去尋找或到達天主，他是錯的。除了我自己並在我之內，我不能在自己之外找到或懷有祂。」

埃克哈大師對天主的概念像若望邁恩一樣是完全否定的；祂無法被言語或圖像所捕捉：「天主既不是這個也不是那個。」衪只能被內在靜默所「認識」：「你應該以非圖像，非媒介和非對照來感知衪。」因此，我們通過默觀祈禱來打開此條對神聖靜默的覺悟之路：「在此誕生發生之前，我們必須處於平安，不能被世俗的紛擾所擊碎，而必須像大調的聲音那樣內在合一而協調……思維平靜，感管不再困擾我們....此誕生超越此地此時……它發生于永恆之中。」然而，這位不可知的天主生活在我們內，祂是「我們靈魂的火花」和「我們存有的基礎」。

這是最終極的悖論：神性是超越存有的超越者，而與此同時，他是固有於靈魂的內在本質中。對天主的真正認識來自基於「靈魂的最深處部分」的直覺內在洞察力。若望邁恩在其教導中分享了同樣的直覺洞察力：「我們知道天主與我們親密地同在，我們也知道他無限地超越我們。只有通過深刻和釋放的靜默，我們才能調和此神秘悖論的對立……然後，我們知道我們共用天主的本性。」埃克哈大師稱此領悟時刻為「基督在靈魂中的誕生」。他與聖奧斯定分享這種經驗的重要性，他說：「如果經常發生的基督誕生不是發生在我內，那這一切對我有什麼益處呢？它發生在我內才是重要的。」

超脫對埃克哈而言是一種在靈性道路上不可或缺的態度；它是「基督誕生」在靈魂中的唯一途徑。正是此教導使他真正成為我們時代的指導者，並解釋了他的普遍吸引力；他的建議與印度教，佛教徒和伊斯蘭蘇菲派的教師們產生了共鳴。