24. 真正的認知

文之光神父在《耶穌，內在之導師》中強調說：「一位靈修導師的本質工作就是：不是告訴我們該做什麼，而是幫助我們看到真正的自己。」這就是我們靈修導師, 歷史上的耶穌的使命。他指出要超越我們日常所留意的意識，而到達那內含日常意識的意識。文之光神父繼續說：「這個意識領域相似並與真正的意識密不可分，就如宇宙之主和聖經所啟示的：那位偉大的'『我是』。」最初，這是一個難懂的思想–是不同層次的意識。 20世紀著名的瑞士精神病學家榮格說：「關於人類心智​​意識之下所可能具有的其他層次這個假設,不會引起很大的反對。但是關於在意識之上的其他層次, 聽起來似乎像是一種背叛人類天性的推測。」

如今，在21世紀，神經科學家們在其大腦研究的基礎上，接受了確實有不同的方式來調諧進入現實。有一個右腦和一個左腦來認知我們現實的方式，而且還有一種超越兩者的方式。我的女兒莎尼達在她的《幸福的大腦》一書中說：「我們的大腦包含『硬接線』，使我們既可以經驗更高的意識狀態，又可以體驗到一種可以等同於天主的普遍合一。」愛因斯坦（Albert Einstein）也非常留意這些不同的潛在認識方式，左腦理性和右腦直覺：「直覺思維是一份神聖的禮物，而理性思維是一位忠實的僕人。我們創造了一個尊重此僕人卻忘記此禮物的社會。」 正如伊恩·麥吉爾克里斯特（Iain McGilchrist）在他的著作《大師與他的使者》中所完美地闡述的那樣，我們對理性思維的入神使我們對直覺思維視而不見，並導致了世界上的許多問題。

我們的情緒和心理狀況可使我們的行為像機器人一樣，純粹是出於習慣和反射而做出反應；完全未察覺到是什麼在驅使我們；因此我們可以被稱為「熟睡」或「醉酒」的。只有當我們意識到自己的習慣性心理框架時，它才不會再阻止我們超越普通的物質現實，而到達我們存有的靈性層面。這是自我認識的第一層次。這是「自我」的層面，我們需要理解，接受，整合然後超越它。但是，此認識以及隨之而來的對我們自己的真正認識，並不是我們需要或甚至不是靠我們自己可以實現的。我們只需要對我們直覺的認識方式，與內在基督的溝通保持開放便可。文之光神父在《耶穌：內在之導師》中使用了瑪利亞瑪達肋納的例子。在若望對複活事件的描述中，我們看到她巨大的悲傷和失落情緒的狀態使她無法認出耶穌的真實現實。但是隨後，耶穌親切的以她的名字稱呼她，以真正本質吸引她和他們的真正關係。這幫助她認知祂的真正本質，並且她稱呼祂為「師傅」，導師。