9. 為所有人的默禱

我們慣於將自己視為是「根本罪性的」，以至於我們很難接受聖經中的「天主的國（臨在）在我們之內」，並且我們是「聖神的宮殿」的證據。如果我們真的可以接受這個真理，「我們就可以開始領悟到自己的潛能……在默禱中，我們既發現我們是誰，也會發現我們為什麼是誰。」這種理解從默觀祈禱的靜默中出現，在這裡我們「轉向並經驗居住在我們心中的生活的天主聖神」。默禱打開進入此靜默和深奧經驗的大門。正如初期基督徒們所表達的那樣，默禱將思想帶入心靈。然後，我們不僅領悟到自己存有的完整，並且與創造和神聖的連通性，正如若望邁恩所指出的：「一種對和諧與我們擁有的創造性的整體之不斷加深地意識，然後我們開始感到第一次認識自己。」但這不僅關乎我們自己的整體與和諧；我們還經驗到與整體完全融合的真理，並且我們被恢復至合一：「所有物質和受造界也都被吸引進入朝向合一的宇宙運動中，這將是神聖和諧的實現。」然後，它引致我們「去經驗……一種對真正同理心的新能力，一種與他人和睦相處的能力，乃至與整個受造界和睦共處。」然後，我們也不再需要質疑我們存在的意義–我們已經知道。正是在關心我們自己，我們的家庭，我們的近人以及整個受造界中，我們的意義才浮現出來。然後，我們將擁有「圓滿的生命」。

我們再一次被限制為這種祈禱方式僅適用於某些高度靈修的人。但是，這種在祈禱中的單一關注方式曾常被比作為「沿著窄路走」。我們聽到君士坦丁堡的一位初期教父和總主教聖金口若望（349-407）說道：「當基督命令我們走這條窄路時，他是向所有人說的。隱修者和平信徒都必須達到相同的高度……生活在世界上的那些人，即使是已婚的，也應該在其它所有方麵類似於隱修士們。如果你認為有一些東西是為常人，而有一些東西是為隱修士們的話，那你就完全錯了。」聖保祿和所有宗徒們也都向常人致辭，包括屠夫，麵包師和製造蠟燭者。

毫不奇怪的，許多形式的默禱在我們的時代中是如此的盛行。如果全人類都意識到我們之間的深層互聯性和合一，那麼就不會再有濫用環境和引起環境災難的情況了；也不再會有戰爭。世界將合作解決人口增長的問題。

但是，用聖保祿的話來說，「純粹的祈禱」需要：膽魄，勇氣，信念，承諾和毅力。正如T.S.艾略特 (Eliot) 所表達的，尤其需要勇氣去將自我的野心，憂慮和幻想「拋在身後」，不被「一無所想之不斷加劇的恐懼」所支配。但是要信賴「除了愛的路之外，沒有任何一種可以到達真理或聖神的方法。天主就是愛。」