8. 一片雲

沒有人見過天主，當然，我們知道這一點。就像天主是隱藏的，隱藏在一片雲中。

雲是我們對天主經驗的一個很好的圖像。一片雲可以完全遮蓋山頂，如果我們在雲中，所有熟悉的地標都消失了，我們便非常迷茫；我們不知道我們在哪裡。與天主也是一樣。但是，隱藏著天主的雲並不是不可滲透的。它不是一面磚牆。它不會斷絕通訊；它並不會阻止一切通訊的發生。當我們在雲中時，雲並不會完全封閉我們所有的感官。我們仍然可以聽到，儘管很難分辨聲音從何而來。我們仍然可以觸摸和品嘗，但我們絕對不在我們知道如何航行的正常範圍內。我們不在自己的舒適區內，當我們不在舒適區時，那便是一個好地方去與天主相遇。天主可以用新的方式與我們對話。

當我們談到舊約中梅瑟的故事時，梅瑟是在山頂的雲中與天主發生了最親近的相遇，這些相遇對他自己是深刻的，也為他人帶來了豐碩的果實，因為他在雲中為人民接受了法律和承諾。梅瑟在雲中的相遇使基督宗教的一些靈修作家非常的感興趣。在初期第四世紀的額我略尼薩 (Gregory ofNyssa) 對它們尤其感興趣。他這樣說道：

梅瑟大膽地接近了黑暗本身，進入了暗藏的事物中。我認為他是藉著他所經歷的事情教導–與天主親密交流的人必須超越一切可見的事物，並相信神聖居住在理解力無法到達的地方。

所以，這就是重點–從來沒有人見過天主。我們不能用我們的理性思維領會天主；我們不能用我們的思想領會天主。額我略尼薩說，因為與天主的相會是一種親密的聚會，它與愛有關，與關係有關。你無法通過思考天主而愛上祂。我們不能通過思考任何人而愛上他們，如果你是靠著思考而相信自己愛一個人，那麼你會非常快的發現你在自欺欺人，那會是一個悲慘的錯誤。

與天主的親密關係也是如此。與其說是頭腦，思維或意志的努力，不如說是牽涉到我們所是的一切內心事務，它捕捉我們的整體，使我們超越自己。雲的圖像也很顯著地被十四世紀關於默禱的靈修文本《不知之雲》所使用。 雲的作者-我們不知道他或她的名字-在其著作的核心有兩片雲的概念。有一片不知之雲，天主隱藏在其中，我們無法以這種方式認識天主。作者說道：

對於天主自身，沒有人能夠思考。祂可以被愛著，但不能被思考。通過愛，祂可以被領會和擁有，但是決不能被思考。

因此，我們必須將自己的思想放在另一個雲中，即遺忘之雲；矛盾的是，只有當我們將自己的思想放在遺忘之雲中，我們才能夠將自己引入至天主所隱藏的超越思想的不知之雲中。

當他談論默禱的運作時，雲的作者告訴我們要容許自己忘記所有的思想和感受，將它們放到遺忘之雲中，但以渴望愛之箭嘗試穿透不知之雲。

他說，我們應該以赤裸的意向追求天主，沒有祂自身以外的其它欲望。而且，為了做到這一點，他說，你可以將此種赤裸的意向包裝起來且折疊在一個詞中。把這個詞牢記在心，無論如何它也永遠不會離開你。

所以，我們拾起自己的禱詞，我們在心中重複它，無論怎樣；給予它我們的注意力，無論發生什麼。

如果有任何緊迫思想詢問你各種的可能性，不用其它詞彙，而只以這個禱詞回答它，雲的作者說道。

所以他知道做人意味著什麼。如果有什麼思想試圖打斷我們或試圖把我們的注意力奪走，我們所要做的就是通過回歸這個禱詞來應對紛擾，同一個詞。雲的作者再次說道：

而且，如果你被誘惑去分析這個禱詞，答案是你只會得到整個未發展的它。

因此，我們就在這裡–你不會被誘惑去思考你的紛擾。雲的作者說，如果你願意並且堅持不懈，你的誘惑一定不會持續很長時間。

因此，無論是何種類型的紛擾，不知之雲的作者建議你只有一個應對，就是你的禱詞，你的短誦。你持續的誦念短誦，任何邀請你遠離它的事物，你就通過回歸禱詞來回應。

或者如若望邁恩所言：

我給你的唯一建議是「誦念你的禱詞」。

默禱講座系列 2013B 默禱的圖像