1. 回家

我們語言中的有些詞彙似乎直指人心。我們本能地知道它們的含義；我們本能地知道它們所表達的對我們有深刻的重要性。我們不需要拆解這些詞彙來得到那份領悟，但是如果我們開始反思它們，然後我們便開始梳理出一些我們生命中最有意義的軌跡。「家」必然是這些詞彙中的其中一個。

英格蘭有位叫吉姆·卡特 (Jim Carter) 的演員最近非常出名。他最近接受了某雜誌的採訪，

我希望你可以想像這次採訪是如何進行的：他討論了曾經擔任過的角色，他事業中的起起伏伏，以及成名後是什麼樣的感受等等。但是，接近採訪的尾聲時，吉姆把談話內容轉到了另一個方向。他想說：「是的，我的職業生涯–那是我生活的一部分，但它真的不是最重要的部分。」

他這樣說道：

「重要的是你的生活，不是嗎？當你脫下雜色衣服（即你的表演服裝）…當你脫下雜色衣服回家時，那才是真正的你。那就是你必須要面對的人。」

所以當你回到家後，那才是真正的你。當你停止表演，摘下白天一直所戴的面具，即為了給人留下印象或出現在聚燈光下所持的面孔，當你回到家，那才是真正的你。

這樣一種賓至如歸的感覺，即回家，達至一切的本質是很清晰的，不是嗎？這位演員如是說。

「家」。不論我們自身的經驗是非常好或非常差，或介於兩者之間，我們仍然知道，家對我們非常重要。我們知道每個孩子都需要一個美好的家；我們知道無家可歸是一種非常令人討厭的情況。無家可歸意味著生活在一個不安全的狀態，不能確定你的基本需求會在何時或何地得到滿足，在哪裡尋找庇護所，何時去尋找食物，以及如何保護自己免受天氣的變化多端。

你將寄望於他人的慈悲；你將依靠他人不穩定的善行。你很大程度上不能掌控自己的生活。我們本能地知道這不是我們被造去生活的方式，也不是生活應該有的樣子；你不能在那些情況下茁壯成長。我們需要歸屬感；我們需要成為某個偉大宏圖的一部分。

如果這種歸家感對我們來說是非常關鍵，那麼在聖經的反思中發現它並不奇怪。在聖若望福音第14章中，我們發現：

「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所。」

因此，在若望福音向我們呈現的家之概念中，它與愛和被愛有很大的關係。家是一個我們被愛，我們學習去愛別人，及我們在相互的愛中共同生活的地方。

在若望默示錄中，我們發現：

「這就是天主與人同在的帳幕，他要同他們住在一起。」

聖若望默示錄在談論末日-即終極現實將被完全實現的時刻，其時，將會超越死亡，痛苦和眼淚。「歸家」的感覺被放置在一個可以找到現實的地方，現實是死亡的盡頭，痛苦的盡頭和眼淚的盡頭；我們與天主同在的地方，一切都將是美好的。

此概念被許多的基督徒神秘主義者們所接受。諾里奇的朱利安 (Julian of Norwich)，十四世紀時的英國神秘主義者，說：

「完全地在家，祂永遠居住在我們內。」（當然，她在談論天主）

完全地在家……即天主完全地居住在我們內在的家中，祂永遠居住在我們內。因此，這是一個非常美麗而深刻的承諾，或對現實的描述–天主居住在我們內的家中，不能在我們人類之外的其他任何地方找到歸宿。永遠…他不是有時在，而是一直在。所以我們可以在天主內歸家，我們可以找到歸屬的地方，我們可以找到我們被愛的地方。我們可以找到使我們能夠在愛中成長並愛他人，進入與他人和諧，合一與和平的地方。我們可以找到一個安全的地方，在那裡我們總是被支持，我們的需求會被滿足，我們可以不斷地以更新的狀態回歸，然後繼續前進去應對日常生活中的挑戰和冒險。

我們如何做到這一點呢？我們如何歸到居住在我們內的天主的家中呢？答案很簡單。我們整理通往進入內心的心門，我們進入內室，即我們最深層的自己。我們坐下;我們坐著靜止不動；我們筆直的坐著但卻放鬆。我們信守我們的禱詞，我們的短誦maranatha或其它單詞或短語，如果我們選擇了另一個，我們只需將其在心中輕輕且充滿愛地重複再重複，並給予我們全部的關注。每當我們的注意力漫遊時，而它一定會這樣，我們只需回到我們所誦念的短誦，在誦念時聆聽它的聲音。

另一位來自十三世紀的偉大基督徒神秘主義者艾克哈大師 (Meister Eckhart) 曾說道：

天主在家；只是我們出去散步了。

天主在家–當然在我們內；是我們出去散步了。那是一個非常可愛的默禱隱喻，不是嗎？我們與我們的短誦一起歸家，我們聆聽它的聲音，但是我們的經驗是我們繼續出去散步！

所以我們只是單純地藉著返回短誦而歸家。如果我們每天堅持這個簡單的操練，一日兩次，我們會逐漸發現我們可以越來越留在家中，既在默禱時，而且甚至也在我們日常生活的行動中，這真的很奇妙。

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