37. 自我認識和關係

我們已經看到了自我認識和真實開放的關係，在靈性之旅上至關重要的作用。 「自我認識決定著所有關係的品質……它顯示出了[耶穌]向祂的朋友們的自我認識之禮物，就是祂通過聖神與人類建立普遍關係的基礎步驟……祂的自我認識是由其與天父的合一意識中衍生出來的。」 （《耶穌，內在之導師》第243頁）

當我們觸摸「基督的思維」時，我們的自我認識也從默觀祈禱的靜默中浮現出來。這就是為什麼我們聽到聖保祿在其致羅馬人書中說：「你們不可與此世同化，反而應以更新的心思轉化自己。」因此，當我們放下自我的支配連同其分離的錯覺，以及對不能生存的恐懼時，洞察就會隨之而來。沒有自我的偏見和防禦態度，我們可以向神聖開放自己，容許與神聖的心愛且忠實的關係，與他人的真正信任關係。

此進程所引致的與神聖的結合是構成所有默禱教導的基礎：我們的思想，思維的運作和我們的情感都需要被超越，以便我們能夠在神聖內暢通無阻的經驗我們的真我。如果它們沒有被超越，我們就只是在欺騙自己，而正如公元四世紀的若望格世安所稱的「危險的平安」或「有害的平安」中漂浮。然後，經過多年的實踐，我們仍然發現自己處於一種幻想的心理結構。我們必須抵抗這種害怕在夢想世界中迷失自我的慾望。

真正深厚的關係永遠是一種愛的關係。與神聖的結合是經驗一種愛的關係。它是基督徒對天主願景的本質：「誰若愛，就是天主的孩子，並且他認識天主，那不愛的卻對天主一無所知。因為，天主就是愛。」艾克哈大師在他的格言中顯示了其是最重要的：「無論天主做什麼，祂首先的突破點是憐憫」。

貝德葛立費講述了一個感人的故事，關於他中風後卻沒有死而感受到的一種損失。然後他聽到一個聲音說「交託給母親」，他就那樣做了。然後，他覺得自己彷彿被「愛海」環繞。後來拜訪他的人們說他成為了愛的化身–那位高冷的英國紳士不復存在了。

當若望邁恩被問到我們應該如何為默禱做準備時，他說我們應該通過一些小小的善舉。文之光說默禱取得進步的唯一標準是：「你的愛增加了嗎？」- 增加對自己和他人的愛。正如沙漠教父艾瓦格略所說：「如果你愛自己，就愛人如己。」在我們內心深處找到了天主之後，我們無處不可找到祂。

這是靈性生活的目標。但是艾瓦格略承認這不是一條簡單的路：「一位長者說他花了20年的時間奮鬥才將所有事物都看作是一個整體。」他對基督徒「愛人如己」的命​​令之建議是最難得到的事情之一，即「要以相同的程度愛所有的人是不可能的。但是，有可能以超越盛怒的態度與所有人交往，也就是說，沒有不滿和仇恨。 」