36. 意識的第三層次

當我們設法承認並接納浮現出來的東西時，無論它可能是多麼痛苦，我們會到達更深的層次，就是意識的第三層次。若望邁恩稱其為：「靜默的層次，在這裡我們驚奇地看到自己的靈性之光」和「接觸到自己存有的基礎」《沉入靜默》。文之光解釋說，在我們經驗這種充滿喜悅的接觸之前，我們會意識到「自我」的最後障礙：「自我對它有限存在的赤裸感，它就像一道我們無法獨自跨越的磚牆一樣。在天主的時間內並藉著一份自由的禮物，在自我的牆上出現了一個空缺。在自我超越的空缺中，我們把自我拋在身後，並在基督內找到了真我。」（ 《分享禮物》，第65頁）由於我們與天主分離的錯覺感知，此最後的障礙在我們內引起了極度的悲傷。十字若望稱其是「靈魂的黑夜」。但是我們通過恩寵意識到它是一個錯誤的感知- 我們常常完整的與神聖現實相連- 然後，正如讚美詩《奇妙救恩》如此優美地說道：「我曾失喪，今復皈依；瞎眼，今得看見」 。之後，我們意識到這堵牆是我們製造的，它消失了，我們充滿了合一的喜樂與平安。

我們一直在談論的這三個層次不是不同和獨立的層次，而是我們意識的三個面，它們在適當的進程中顯露出來。在默禱中，我們會在旅程的不同階段以螺旋式不斷接觸這些層面。我們不斷地學習和成長（有時會暫時退步）。我們越是進入默禱的靜默與寧靜，越是將分心拋在身後，我們就越能通過洞察力的禮物來理解自己的情感創傷，而我們也會越來越被治愈並變得完整。 「自我」和「真我」日益相通，融合和相互支持。我們需要存有和感知現實的此兩種方式，以便能夠經驗到「豐盛的生命」。從我們的條件作用和需要使用世界與他人如我們的情感支柱之需求中分離，我們最終能夠「拋棄自我」，觸及他人和天主。一種不同的認識方式和更清晰的直覺理解力浮現出來：正如布萊克所說的，我們現在在直覺的層次上以「心眼」感知，我們看到了「無限的真實現實」。在這種進展之前，我們與世界打交道的日常方式是通過「肉眼」來看現實。其重點是我們在物質世界和感官世界中的經驗：我們曾是科學家，收集著數據。然後，我們尋找模式，並嘗試使用「理智之眼」來理解我們所感知的，即理性層次。

我們時代的著名科學家斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）運作於「肉眼」和「理智之眼」的水平。作為一位理性的科學家，他認為所有事物都可以用理性思維來理解，甚至是天主：「然而，如果我們發現了一個完整的理論，那麼所有人而不僅僅是少數的科學家，應該及時地從寬廣的原則中理解。這樣，我們所有人，無論是哲學家，科學家還是普通人，都能夠參與關於為什麼我們和宇宙存在的問題之討論。如果我們找到答案，那將是人類理性的終極勝利：那麼我們將了解天主的思維。」

然而，也許斯蒂芬·霍金因其所言，現在可能同意艾伯特·愛因斯坦的觀點，他強調「心眼」的重要性：「真正有價值的因素是直覺」和「宇宙宗教經驗是科學研究背後最強大和最崇高的驅動力。」聖保祿也引起注意力去以「心眼」觀看：「我向我們主耶穌基督的天主祈禱，即那光榮的父，把智慧和啟示的神恩賜予你們，好使你們認識祂……我祈禱你們心靈的眼目被光亮，為叫你們認清祂的寵召有什麼希望。」 （弗1：17-18）。聖奧斯定也強調了直覺觀看的重要性：「此生的全部目標就是恢復心眼的健康，我們藉著它可以看見天主。」在我們成長的此階段，認識的三個層次被整合在一起。這可能會突然發生，也可能在靜默和寧靜的時間流逝中。然後我們到達「純粹的靈性知識……在那裡我們聽到無聲，看到無形。」 （艾克哈大師）