31. 最後的障礙

在靈性道路上，最難清除的障礙之一是我們小時候受的宗教培育。如果我們是在強調口禱和讀經的宗派中長大，我們可能會覺得其它任何的方式，尤其是默禱，都不是真正的基督徒祈禱。我們聽到「自我」說：「這不是我所學的祈禱方式！」儘管越來越多人對祈禱方式的改變持開放態度，但有些人可能仍會因不再步武其家庭和朋友的祈禱方式而感到不適。

此影響的另一個層面是我們所繼承的天主形象。我們之前已經提過它們，但是它們可以對我們的靈性進展形成一個如此大的障礙，所以值得再進一步探討一下。它們通常是我們儿童時期的產物，與我們的態度有關，特別是對父母和老師的態度。如果我們自己的父親是心不在焉的，非常批判的，缺乏耐心或虐待人的，那麼耶穌的天父形像就可能會構成很大的障礙。此圖像不會給我們放下並進入靜默所需要的信任。天主不僅看起來像是一位需要恐懼和迴避的天主，而且我們的自我形像也可能是完全不值得被天主注意的一個人。天主作為母親的形像是一個強大的原型，它可能會吸引一些人，但對另一些人可能會產生類似於父親的抵抗。如果你的天主形像是一位判官，那麼你進入祂的臨在會覺得舒服嗎？祂成為要避免而不是與之交往的天主，正如我們許多人背負著這種察覺到的負罪感。那麼，為什麼我們要進入祂臨在的靜默呢？我們為什麼要把自己擺在一個可能被判斷和拒絕的位置上呢？

但是它們都只是圖像，而不是現實。創世紀告訴我們，我們是「按照天主的肖像被造」。但是，我們沒有將其理解為我們內在具有神聖的肖象和相似之處，而只是從字面上理解它，因此，我們反過來卻將天主的形象限制在我們所製造的條件之中。初期教父亞歷山大·克來孟在第二世紀時嚴厲地說道：「大多數人都像蝸牛一樣被包裹在其可朽的身體中，又像刺猬一樣蜷縮在他們的困擾中。他們以自己為模型來塑造他們對真福天主的概念。」初期教會認為給天主命名是褻瀆的行為，因為任何名字或形像都會貶低並限制天主。亞歷山大·克來孟說道：「純粹存有是你可以擁有的最接近天主的概念……祂是不可言喻的，超越所有的言論，超越每個概念，超越一切思想。」

但是，即使我們知道我們無法用言語和思想來涵蓋神聖，但我們整體上仍然發現與「無名，無法言喻和無限」的那位聯繫起來實在是太困難了。人的大腦主要是通過圖像來運作。只要我們記得天主遠遠超過我們的圖像，並且注視那圖像所指向的現實，那它就是可以的。當我們變成「不可知論者」或甚至「無神論者」時，這通常是對我們早期宗教成長環境的反應-我們的天主形像不再是有意義的。

我們傾向於將圖像視為現實，而忽略它們僅僅是真實的陰影而已。實際上，我們從圖像中製造偶像。但是我們需要粉碎這些偶像。艾克哈大師（14世紀的德國神秘主義者）在他的格言中有力地指出：「因此，我向天主(God)祈禱幫助我擺脫虛假的神(god)。」英文中小寫字母的「神」（'god'）是他對天主的圖像。我們需要擺脫對圖像的依戀。與我們緊密相連的是那位超越我們圖像的真天主。

如果我們堅持做默禱，我們將經驗到我們在默想中相遇的神聖現實之本質是愛，寬恕和接納。浪子回頭的比喻顯示出了神聖的寬恕正在等待著我們所有人。