2021 四旬期反思 - 第四周星期四

（若望福音5:31-47：你們既然彼此尋求光榮，你們怎麼能相信我呢？）

道明會埃克哈特大師（Meister Eckhart）[1260 – c. 1328] )所讚揚的事物，往往恰好是人類頭腦中回避的。他認為超脫（detachment）是我們接近天主和開悟過程的基本動力。但這不是一種膚淺的超脫，比如為了四旬期而放棄糖果、杜松子酒（【氈酒／琴酒】）和補品；而更像是本篤所說的：「隱修士的生活就是一個持續不斷的四旬期。」在這一點上，大多數人會說，「感謝天主，幸虧我不是隱修士。」而多數隱修士則會說：「好吧，讓我們看看如何解釋這一點。」埃克哈特用四旬期的詞彙來形容每一天——每一天的默禱：曠野、空虛、貧窮，心思的赤裸。

這些詞彙並不是指外在的做法或禁慾主義，而是指我們如何學會不依賴於外部事物來感知我們是誰、我們蒙召要成為誰。這些外部因素之一就是別人對我們的看法。耶穌在今天的福音中所說的，就是我們傾向於尋求人的認可，而不是「天主的認可」——我們可將天主描述為「真實的存在」。當我們離復活節——最偉大的人類戲劇故事——越來越近時，這是一個很好的自我認知的標記。這個生活劇場的中心是超脫後的死亡，是清楚地看到不依賴於他人的認可如何會導致暴力被拒絕。

事實上，如果這不是關於人類的繁榮、實現、不退化、不喪失，這一切都將非常沒有吸引力。當我們理解並接受曠野的簡單時，曠野就會開花。當我們完全拔掉「塞子」時，空虛就會充滿無限度的充實。貧窮變成了「巨貧」，正如若望．格西安【伽仙】（Cassian）描述的默禱短誦的效果一樣。當我們放棄自我的形象和虛榮心時，靈魂的赤裸就會壓倒羞恥、欺騙和害怕為人所知的恐懼。埃克哈特的奧秘思維風格穩健而積極，尤其是當他談到一些事物時，就是一些乍看就會使我們想要退出路途、或至少放慢腳步的事物。

我想，那些每天苦苦掙扎要默禱的人（儘管他們想要默禱），只要如果用心明白默禱的這個含義，做起來可能會有所改善。它只是理解生命的意義是什麼，包括它的歡樂與悲傷，失落與發現，愛與孤獨。生命是一件嚴肅的事，當我們意識到這一點時，我們就可以從整體上為它感到高興。

埃克哈特說，這段旅程是關於「無形、成形和變形」的。若望·邁恩（John Main）將此理解為默禱的絕對本質，同時認識到它需要分階段來實現。對他來說，重要的是真正開始這段旅程，「在路上」，而不是想著我們應該做得更好從而變得氣餒而無法重新開始。對他而言，短誦將旅程的三個階段合為了一體：一個簡單純粹的行為，重覆著貧乏的信心，而且總是引導我們更加深入。

我們在聖經中也找到了鼓勵練習這種完全內在超脫的內容：

「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於他……我只願認識基督和他復活的德能。」（斐3:8-10）

文之光