2021 四旬期反思 - 四旬期第五周星期一

（若望福音8: 1-11）

「耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。」

耶穌、佛陀和蘇格拉底等對人類大家庭的影響比任何其他導師都大得多，但他們中沒有一個人留下自己的著作。他們遊方、與人會飲、談話和交流。他們以言談傳達訊息。而那些榮幸成為他們首批的聽眾們，會誤解、記得和重覆並最終寫下了導師們的言談。

在一個被書面信息、電子郵件、推特、報告和摘要、過分立法（legislation的拉丁文來自「legere」，意味「閱讀」）和官方文件等轟炸的時代，很難想像口傳是如何在歷經時空變換後，仍能有催化作用。我們強迫自己寫下那些轉瞬即逝的東西，而不相信口傳，並通過書寫來控制未來：可是這令人精疲力竭。最終，它侵蝕了簡單的信任和直覺，從而召喚出無政府主義的幽靈。有人說，在法庭上與對手達成協議時，如果你表示相信對方的說話，那麼你就會輸掉這場官司，因為你缺乏適當的敏銳。你根本不該相信別人。當我最近回到法國的時候，我帶著八份簽署過的官方文件，在我通過移民局的時候，沒有一份是需要的。我不認為這是因為我看起來值得信賴，而是因為這位官員不理。那天他已經查看過足夠多的文件。缺乏信任會導致漠不關心。

比起讀別人書寫的東西，你會更信任對方的言談。談話者在不知不覺中使用了比寫作者更多的值得信賴的溝通方式，比如語調、肢體語言和眼神交流。據說許多先知和導師根本不是雄辯家，所以即使是一個「糟糕的演講者」也不是喚醒這種信任的障礙。另一方面，專業的、勵志的演講家可能非常有說服力，以至於你本能地不信任他們。

當然，寫作也可以建立親密的信任連繫，隨著時間的推移，讀者會越來越多；而言談也可能具有欺騙性。但當心靈純淨時，談話者傳達的信息就更多、更直接、及更深刻。當信息不是關於營銷或政策，而是更深層次的精神真理時，一個獨特的事件就發生了。當談話者結束講話或死亡時，共融的維度不會就此終止：口傳已經在首批聽眾的心中和頭腦中找到一席之地。話語繼續以種子生長的方式塑造那些聽眾，直到當他們說出他們所聽到的，並最終把它寫下來，一些原始的訊息在書面文字中得以流通。

這種親身臨在就是「上主的聖言」或「聖經」的意思，也部分地反映在最偉大的文學作品中。原始訊息所傳達的本質也不會「在翻譯中丟失」，因為意義不是字面的，而是永遠成熟的果實；這意義的增長不是通過字面上的閱讀，而是通過個人的解釋及與他人分享。意義是發自「讀者－聽眾」的體驗，並在每個時刻創造出新鮮的理解共鳴。這感覺就像「猶如是我自己寫的」或者「他怎麼知道那是我的感覺?」

本來口說話語【聖言】的目的，並非為告之、也不為指導、或不為推敲，而是為了啟發。

文之光