15. 默禱與關係

默禱是一種通過帶領我們進入深度默觀祈禱的靜默中，而逃離自我的監禁及其慾望的一種方式。文之光在《耶穌，內在之導師》中強調說：「耶穌有一個自我。因此，並不是說自我本身就是罪性的。而是自我主義，對自我的執著導致我們對真我的遺忘和背叛。當自我被誤認為是真我時，就會產生罪惡……他也證明了人類在自我與真我之間保持健康平衡的能力。 （第242頁）留意到阻礙我們前進的因素，會使我們的自我滲透到我們真正的靈性真我的能量和意識中。這是對基督的真正效法。

我們決不能忘記自我是由別人多年來對我們的想法和形像中而建立起來的，我們將其視之為己出。它們常常只是一些想法和純粹的幻覺，而不是我們真實身份的現實。但是，要透視自我的詭計並擺脫其囚禁的統治，不是我們自己所能做到的。只有進入靜默，就是基督的精神和意識所居住的地方，我們才能獲得幫助我們看到逃生路線的洞察。因此，我們增長的自我認識首先取決於祈禱和靈修指導，但是精神不僅在靜默中行動，而且還通過其他人和我們的本能反應與偏見，使我們意識到自己的陰影。在發現自己的陰影中，我們會變得更加富於憐憫與向他人開放 - 我們認識到他們的傷口就是我們自己的。

默禱是我們與他人和團體的友誼關係的基礎。若望邁恩一直強調說默禱創造團體。我們在深度的靜默中經驗到我們不是單靠自己，而是通過意識的更深層和靈性上的部分而深深地聯繫在一起。因此，自我認識通過深層的專注聆聽而引致對他人和內在基督的認識，而這就是默禱，此種關注的方式使我們延續到了日常生活中：「聆听就是轉向另一位，將自我拋諸腦後；就是去愛…它對於基督徒信仰來說是至關重要的，我們要以無遮掩的專注來傾聽耶穌，以至於我們迷失了自我…故此，祂成為了引致自我認識的一道『門』」 。 （第42頁）但是面對自己所有的壓抑和迷失的部分需要極大的勇氣和謙卑：「耶穌顯示了要實現自我認識的高昂代價…認識自己需要先不認識自己。尋求包括著損失。種子只能先死後生....每天都要求自我的舊幻覺，習慣，價值觀和信念的死亡。」（第41頁）

他表明通過默禱和深度祈禱，在此生與神聖的合一是可能的：「身為人的耶穌傳達給我們，雖然在祂的有限人性中，祂是如何享有了對天主的願景。祂知道祈禱到底是什麼… 祂知道在祈禱中心的神聖臨在。」（第245頁）

這就是耶穌所說的意思：「我來是為了叫他們獲得更豐富的生命。」祂的一生和教導向我們展示了通往完整與聖潔的道路。 「耶穌是一位完全的人，因為祂的自我認識源於與其天父的意識之聯合……我們成為完全的人，並通過與祂的人性之聯合而分享完全的神聖。在聖神內，天主的非二元性中，耶穌可以在人的層面上與我們分享祂的一切。」 （第244頁）