12. 你們說我是誰？

我們一直在探索兩個層面上的自我認識的重要性：對自我的自我認識及其在靈性之旅中呈現的障礙，和對我們作為「天主兒女」的存有根基的真正自我認識。

文之光在《耶穌，內在之導師》中以耶穌向祂的門徒們提出的問題開始：「你們說我是誰？」「有一天，當祂在門徒面前獨自祈禱時，祂問他們說： 『人們說我是誰？』他們回答說：『有人說洗者若翰，有人說厄里亞，其他人說是其中一位先知復活了。』『而你們』，祂說，『你們說我是誰？』伯多祿回答說，『天主的受傅者。』」（路9:18）

耶穌不是出於以自我為中心的自尊需要而提出這個問題，而是在祈禱的背景下提出它，有助於減輕門徒們對自己洞察的困難–「你們說我是誰？」它所引起的答案表明，即使他們每時每刻都在耶穌身旁，每個人仍然有不同的觀點，這並不是出於他們對耶穌的直接認識，而是出於他們自己的需求和觀點。時間並沒有改變這種反應方式。我們的回答「受我們個人和文化視角觀點的束縛。一旦我們在想像中描繪了耶穌，便試圖吸收祂來支持我們的觀點和偏見。」我們的答案說的更多的是關於我們，而不是耶穌。

正如文之光所指出的那樣，我們避免思考耶穌的這個問題：「對於許多基督徒……這是他們從未真正認真聆聽或親自面對的問題。這樣做將對他們的自我理解以及他的身份產生一種深遠的影響。」我們感到不舒服甚至害怕真正面對這個問題，不僅對於耶穌是誰，也是關於我們真正是誰。無論我們從聖經中聽到任何關於我們存有的神聖根基，我們的傷口和條件作用都阻止我們以個人基礎來真正接受。這將要求我們面對自己的「魔鬼」和「陰影」，而這是困難的，因為它涉及變化，而變化總是艱難而痛苦的。我們更喜歡保持現狀–我們甚至依附在傷口上，因它們很熟悉。我們需要勇氣，謙卑和信德來面對我們的「魔鬼」。但是正如一個諺語所說：「命名你的魔鬼，你的內心便會更好地容忍它們。」 它引致自我認識，如果不這樣做，我們仍然是我們需求和驅動力的囚犯。只有在恩寵支持下的自我認識才能引致真正的自由開放，藉著開發我們所有的資源，包括讓我們進入宇宙之愛和智慧的直覺。在某種程度上我們確實分享了「一種普遍的認識，如果我們不認識自己，我們不能認識任何事物，更不用說天主了。」自我認識，對耶穌和天主的認識是一回事。

自我認識的重要性不僅被靈修導師們所強調，而且也包括哲學家們。「識你自己」被寫在古希臘通往德爾斐神諭的入口處。從蘇格拉底那裡我們聽到「未經檢驗的生活不值得生活」。在我們「認識」耶穌並通過祂認識天主之前，我們首先必須「清洗我們的認知之門」，就是清除我們對自己和天主的錯誤認知。因此，這種真正的自我認識並不是為了它自己，而是作為一條與你的真我和神聖現實取得聯繫的一種方式，它滲透並支持我們。此外，自我認識與實現我們的全部潛力密不可分- 我們聽到耶穌說：「我來是為了讓他們擁有生命，並且擁有更豐盛的生命。」（若10：10）很少有人真正聆聽耶穌的深刻教導，並讓它轉變他們的生活！