8. 憎恨的核心問題

我們在這個世界上生活的時間越長，我們就不得不問一個問題：「是什麼讓這麼多人如此刻薄？」是什麼導致瞭如此多卑鄙的人-「我想傷害你」？憎恨，即我剛才所稱的卑鄙背後是什麼？也許這正是我們經常看到的東西，而不是明顯的仇恨。

不幸的是，卑鄙看起來在這里安家了。憎恨因為某些原因是有益健康的。憎恨在很多直接且看似不錯的方式中運作。你必須知道它可以非常迅速地將一個群體團結在一起，遠遠比愛的功效快的多。它可以將你自我的各個不同部分快速地結合在一起。自我是通過收縮和反抗而形成的；而靈魂是由擴展所形成的。擴展並不容易，因為你必須放下自己的界限，沒有人願意這樣做。收縮-你可以淘汰另一個人，註銷他們，將他們排除在外，折磨他們，驅逐他們-立即給你一種界限分明的感覺和優越感。憎恨和卑鄙給人一種身份，即使它是消極的身份。我們擁有一個消極身份比一無所有和空虛要快得多–即我們在天主內的模樣。憎恨消除了所有懷疑和不受約束的焦慮，即使它是一種錯誤的方式。它讓你感覺優越和掌控自如。

憎恨解決了我們都不喜歡的塵土和模棱兩可的情況。憎恨是更為常見的，我必須無奈的以一個神父的口吻說出來，我認為它比愛更立即產生效果。立刻。憎恨使世界到處遊走。只需閱讀任何國家的早報，閱讀任何報章的頭條；很大程度上是關於誰憎恨誰。

你可以說耶穌來是為解決憎恨的核心和根本問題。確實沒有其他方法可以從自己中拯救我們，從彼此中拯救我們，因此拯救我們，除非並且直到我們免於憎恨的自我需要。這就是為什麼人們甚至將宗教變為他們需要憎恨的掩蓋：我為了耶穌而憎恨，所以是沒問題的；我為了美國而憎恨，所以我的憎恨是好的。這每天都會發生；這幾乎是遊戲的名稱。你可以保持憎恨和卑鄙的人之終極偽裝是為了保護教會或國家-所有這些好的藉口。這樣，你就可以擺脫所有的焦慮–我仍然是一個聖潔的人–即使在下面，在更深處，你是一個憎恨的人。但是你不必看到那些。這就是斯科特·佩克幾年前所稱的「說謊的人們」。

我們已經做了很多關於耶穌和愛的烏托邦式討論，但是耶穌自己都經歷過關於「愛」的艱難問題。首先，他必須揭露和消除憎恨現象，我認為這是十字架的含義。一旦你揭露了憎恨的謊言和幻想，愛就可以清晰地展現出來。但是直到那之前，它不能。正如耶穌驚人地所指出的，模式仍然是一樣的：「撒旦是這個世界真正的元首」（若12:31）。憎恨似乎是普通的日常議程；愛是完全開明的，完整地在荒謬日常議程方式之外的。福音在個人和宣洩敘述中呈現出了兩難選擇，使整個問題立足於歷史，並在一個人對歷史的開明回應中。耶穌一個人接受了宗教和社會判斷的憎恨。我們既有教會又有國家，彼拉多和蓋法，兩個權力系統都宣告他為不配，有罪，錯誤及問題所在。你我都說祂是有史以來最完美的一個人，卻由最高層的權力來判斷為實際的問題所在。但是，他公開承擔了憎恨的一系列後果，卻以一種全然的方式轉變了格局，因此對我們來說，也轉變了可能性。

兩千年來，他一直是可能性新議程中最引人注目的標誌。他的死亡暴露了前所未有的謊言和問題。他復活的生命告訴人們生活可以有不同的故事情節。他沒有僅僅從遠處為我們提供一本百科全書，而是親自走過了被拒絕的過程，然後說「跟隨我」，這是只有你經歷過那個位置才能認識到的。

專門針對我們的問題，「憎恨背後是什麼？」。我相信恐懼幾乎總是在其背後。那些沒有太多自我認識，不與安靜地與一個詞彙的貧乏在一起的人：他們永遠不會進入恐懼的深度河流，甚至不知道它在那裡，認識到這些微妙的恐懼：對長相不佳的恐懼，對不受控制的恐懼，對講錯話的恐懼。所有這些都是恐懼，但它們很微妙。你必須學習藉著進入貧乏來看到它們。

有時候看起來好像是控制欲在憎恨背後，但即使是控制狂通常也害怕失去某些東西。深入一點，你就會看到。幾乎總是有恐懼可以證明我們膝反射的憎恨反應，一種很難被識別出的恐懼。正如保祿在格林多後書中所說的那樣，黑暗天使必須總是偽裝成光明的天使。最好和最有說服力的偽裝當然是美德本身或敬虔。就像我之前說的那樣，它從來都看起來不像恐懼。

為了生存的恐懼，它必須看起來像理性或合理，審慎，常識，智力，對社會秩序的需要，道德，宗教，服從乃至正義和靈修。它常是行得通的。只需給它一個漂亮的封面，你就不必面對它下面的畏縮恐懼。沒有比稱其為正義來掩蓋復仇和報復精神更好的方法了。你每天晚上都在新聞中聽到它：「我只想伸張正義。」 一個人驚嘆如果內心懲罰和傷害對方的需求被面對或被識別。

兄弟姐妹們，讓我們誠實一點，它在此房間裡的每個人之內。當某人使你感到恐懼時，你想傷害他們來還擊。那個魔鬼不容易被驅走。在你命名魔鬼並承認它存在之前，你無權將其驅除。在耶穌的驅魔中是很明顯的。你必須正確地命名魔鬼。現在，當你假裝魔鬼不在時，你將永遠不會進行任何有效的驅魔。這就是我們很多人所作-它被稱之為否認。

有什麼比稱負責管家更好的掩蓋貪婪的方法呢？只有超越了自我和控制所有結果的人，只有那些操練過「放下」的人，這就是你每天早晨和晚上至少二十分鐘所做的事情-「放下」，「放下」。你應該是「放下」的專家，你正在用它製作出一種藝術形式。實際上，如果你不學習放下，仍然被自己的觀點包圍時，那麼我知道你不是在默禱。你只是給自己了一個名字，稱你自己為默禱者。

陷於你的自我，即小我中（我們稱之為你的假我）之內，總是讓人感到恐懼。你必須感到恐懼；難怪恐懼幾乎是全世界遊戲的名稱。沒有一個可以信任之人的人必然是一個控制狂。你為什麼不是呢？你必須是。

那些偉大的宗教竭盡全力使個人擺脫他們微小而脆弱自我的暴政。它總是指向一個更大的身份：天主自己，基督自己，佛陀自己，真我，唯我，就像哥羅森書所說的「與基督一同被藏在天主內」（哥3：3） 。唯一值得信賴的愛人，唯一值得信賴的自己。

健康和真實的宗教，就像耶穌本人一樣，會告訴你可以信任的那一位。你不必創建所有的模式，也不必修復所有的模式。你不必為所有的失敗而解釋。你知道你只是在此我們稱之為死亡和復活奧秘的湧流中–逾越奧跡。還有什麼是平安的開始呢？只要你還認為自己必須解決一切，控制一切，解釋一切並理解一切，我可以向你保證，你將永遠不會成為一個平安的人。