7. 恢復性正義

天主在聖經中所做和啟示的是祂利用以色列的罪過和我們的錯誤，來帶領我們達到轉化。我們現在稱之為恢復性正義，這是聖經正義的唯一含義，而不是基於復仇的報應性正義–即將他投入永遠的火中。那會使事情變得正義嗎？十個基督徒中有九個仍然相信：天主通過懲罰，賞善罰惡及將行為定罪來達到祂的公義。這就是我們神職人員如何成為執法者，令人羞愧者和放置內疚者。我們的工作是使你對自己的錯誤感到適當的內疚，正如我們在聖經典範中所看到的，如果你將點點滴滴連起來，就會發現天主總是利用人們的錯誤來幫助他們轉化自己。

我們錯過重點的能力絕對是驚人的，因為自我很自然地理解以牙還牙，獎勵/懲罰：如果你做錯了，天主會討厭你；如果你做對了，天主就會獎勵。這是一本爛小說。這就是我們使《聖經》變成的東西：一部根據我們真正感興趣的唯一故事情節的糟糕小說，就像美國西部小說一樣，好人贏，壞人輸。這恰恰不是聖經所說的。

因此，天主的正義力量恰恰是祂當人們破碎或受傷時恢復的力量，並利用他們的錯誤解放他們，軟化他們，啟發他們和轉化他們。在舊約中沒有經文說明他的公義等同於對罪人的報復。它可能看起來像是報復，但如果你閱讀整個段落和內容，它總是會帶你回來。將你帶回祂的身邊。祂的公義，天主的公義，永遠是「救贖的公義」；這就是所用到的短語。所經驗到的懲罰總是為了恢復而不是為了報復。因此，人們的正義是要參與天主的聖潔，完整和廣闊；被帶入同樣的非報復自由中；從二元思想一物換一物的以牙還牙世界中走出來。那是祈禱的功效；那是轉化的工作。

因此，這個教導很早就變成善心，慷慨和寬宏大量–常常是對天主的模仿。因為天主一直是這樣對待我們，所以我們必須以寬宏大量的姿態朝向陌生人，外國人，窮人，孤兒和寡婦。這是正義的第一個名字，非常的具體。這不是一個精神享受，即你通過進行心理交易而獲得的某種正義，被稱為「因耶穌基督而作的個人決定」，卻完全不會影響你的生活方式，也不會影響你如何生活在這個世界上。只是一種精神上的建構：我已經做出了一個耶穌基督作為我的主和救主的決定。

你我都知道這是當今美國所流行增長的宗教形式。它是無害和無惡意的。它極大地餵養了自我，且給了你道德和精神上的優越感，卻什麼也不做，也不改變。你會在貪婪，消費主義，自我，權力和戰爭方面反映出此巨大的文化。在那個層面上，它對耶穌關心的所有問題都沒有興趣，因為自我不敢注視它們。它們會告訴自我去死亡。這當然是它永遠不想做的一件事。

耶穌故意出生在一個貧窮的家庭，一個不幸的境地中，從而參與了他天父的公義。他沒有財產和穩定住處：「狐狸有穴，空中的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」（瑪8:20）他在其就職演講中開場說：「神貧的人是有福的。」（瑪5：3）我們如何從當今昂貴的信仰中得到幸福？對於這種在每個教會和教會之間所教導的順利福音，基本上是在所有宗教交易中–如果你遵守法律並好好做，你將在以目標導向的生活中得到回報嗎？因為這對那些已經接受一報還一報思維的人來說很公平。

恩寵使你羞辱，恩寵使你感到無能為力，恩寵使你感到貧窮，空虛甚至無用。誰想要恩寵？

只有罪人，妓女，酒鬼和稅吏；不是正派和友好的人。這就是為什麼耶穌說了我至今仍然最震驚的一句話：讓富人理解我在說什麼，比「駱駝穿過針眼」要難得多（瑪19:24）。我們為什麼不把那條線當作教理或教義？他告訴他的追隨者們「首先將自己的心放在他的王國和義德上，所有其他的都將得到照顧」（瑪6:33）。他的門徒們被呼召分享耶穌的生命和傳道工作：「除非你們放棄所有的財產，否則任何人都不能成為我的門徒。」（路14:33）哇！

因此，耶穌沒有給出社會正義的抽像神學理論。他使自己的生活成為具體的比喻。他要求他的直接追隨者們成為邊緣簡樸生活的生動見證。一旦你處於中間和最高位置，你就需要太多東西去證明，也需要太多去保護。他希望他的追隨者們擺脫世界及其誘惑的束縛，否則他們將沒有內在權威。