41b. 格世安 (二)

他的第三個也是最偉大的，對西方靈修和神秘生活實踐的貢獻是他的《教父會談集》，聖本篤每天都會讓他的隱修士們聆聽。它們是與一些沙漠院長的對話，並將敏銳的心理洞察力與神學和聖經智慧相結合。在沙漠之父中最有知識的艾瓦格略（Evagrius）的間接影響下，奧力振（Origen）的學說滲透了卡西安的思想，並形成了他對純淨祈禱與眾不同的理解。根據此智慧，隱修士生活的實際目的僅僅是為了達到持續祈禱的狀態。格世安對此進行分析後說，有一個立即和終極的目標，首先是心靈純潔，其次是天主的國。這個等式在沙漠靈修中是簡單平衡的：完美的愛等於心靈純潔，等於純淨的祈禱。

問題是那些「魔鬼們」。這些被仔細觀察的傾向和思維的狀態是在心理靈修系統中組織的，其顯示它們出現的順序和相互作用，可被堅韌地忍耐並最終通過苦修，屬靈友誼，謹慎和自我認識而掌控。當然，誘惑會一直持續到最後–完美不是要達到一個永久不變的狀態–實際上，進步是必要的。今天，我們已經熟悉了八個主要的錯誤，在一種以肥胖（貪食），色情（淫欲），金錢（貪婪），暴力（憤怒），壓力和沮喪（懶惰和悲傷）以及名人（驕傲和虛榮）為主導的文化中，它們支配我們的思想，幻想和頭條新聞。就像現在，治癒的方法是祈禱。

《會談集》的中心點是依撒格院長提出的有關祈禱的兩個教導（第9和10號會談）。首先，分析了祈禱的多樣性並描述了一些基本原則。 「我們必須在祈禱之前準備好自己，成為我們希望成為的虔誠的人。因為祈禱的心境是由先前的狀態所形成的。」所有祈禱都朝著「熾熱而無言的祈禱」邁進，其「超越人所有的理解」，並與基督結合。格世安引述聖安當的權威強調在此狀態中，自我意識最終被拋在腦後，因為「若隱修士理解自己在祈禱或他在為什麼祈禱時，便不是一個完美的祈禱。」

令人陶醉的東西。院長依撒格給格世安留下了深刻的印象。但他隨後抱怨說，前者沒有向他展示如何實現這一目標。依撒格評價說他提出了最重要的問題。依撒格的下一次會談講授的是「公式」，它成為了西方的單字（一個詞）祈禱，就像東方的耶穌禱文一樣。他推薦了聖本篤肯定會與格世安不同意見的經文「天主，請來扶助我」，之後繼承為神聖日課的開啟詞。此公式將忙碌的頭腦和動蕩的情感所包含的一切濃縮為簡樸和純淨。 「不斷並持續的」重複它可以使人們「放棄所有豐富的思想和想像力」，並從精神的貧窮變成內心的純淨。在《會談集》的擴展結論中，依撒格描述了大多數思維的狀態，任何認真投身於此規律默觀祈禱的人都會經驗，從興高采烈到沮喪，分心到困倦，恐懼到煩躁不安。此公式成為通過它們來實現目標的忠實指南。它通過「逆境與順境」與我們同在，並最終進入誦讀者的內心，即使在睡眠中，並在早晨與我們一起醒來。他說：「讓它始終陪伴你」，尤其是在你執行的每項任務的開始和結束時。

格世安說這種祈禱與聖經誦讀不同，但又與之密不可分，使之變得更受滋潤和啟發，集中並統一我們專注力，是公式對精神貧乏的成果。他補充說，它本身並不像聽起來那麼容易，但是它的成果卻遠遠比所付出的珍貴。而且，他預見了從沙漠到此荒蕪時期，一直湧流的悠久而持續的傳統，他談論說這是一種簡單的「由初學者們維持的格式」；憑藉其固有的美德，沒人被排除在普遍目標之外，類似於隱修士們和妓女們，即純潔心靈的目標。