28. 旅程的階段(一)

「默禱是從幻像世界突破成純淨光明的現實的一種方式。」（若望．邁恩）

若望．邁恩在這說明所指的幻像的世界，是由我們的思想建立的世界。我們中有許多人，將自己是誰，等同我們自己的想像。你以為你是誰？有關我們對自己的形像，對他人的形像，和對這世界的形像，都是由思想編造出來的：來自我們自己的思想，以及往往我們將其他人的思想，……不假思索地當作自己的思想。從我們出生的那一刻，我們毫無疑問的接受那些在我們生活有顯著影响的人的觀點：這些人包括我們的父母、兄弟姊妹，我們的大家庭，我們的社會、我們的朋友、我們生活的社會、以及在其中接受的宗教和文化。我們根據別人接受的觀點，塑造我們對現實的觀點，試圖去適應、獲得接受、喜愛及推崇。換句話說，我們被求存的需要所驅動，去採納別人的意見、別人期望的角色和態度。當我們經常這樣做，我們忘記了我們究竟是誰，成為以上所述的調節方面，被其禁錮。

隨着我們長大，我們中有些人有自信去挑戰、並檢視這些思想和觀點。我們覺得有催迫，在所有的調節(condits)方面、面具、角色和功能以下，去找出我們究竟是誰。然而，以若望．邁恩所說的“突跛”，是不容易的。

當我們們開始默禱時，我們被思想所支配的事實，顯然易見。我們意識到若望．邁恩所敍述的「一片混亂、腦袋陷於蹂躝的喧囂，暴露於這麼多的瑣事，造成分心。」而文之光(Lawrence Freeman)則認為「是分心猴子心目中的水平。」

然而，我們發現難以放下我們的思想，因為自成長以來，我們從所接受的教養，相信思想是人從事的最高境界的活動。十七世紀的迪卡爾(Descartes)曾說：「我思故我在。」，並在此過程中，將人的存在與其思維，連接一起。T.S.艾略特(T.S. Eliot)在他的〔四重奏〕(Four Quartets)闡述了這一點，有四個人乘搭地下火車，在一個隧道裡受困，不能前進，感覺他們面對着〔沒有思想的日益增長的恐懼〕。沒有思想就像對我們的生存，構成威脅。難怪當人們面對像默禱等的學科，都感到害怕，因為這類紀律鼓勵人放下思想。