22. 默禱的旅程（二）

上週我們談到在我們默禱之旅，可能在我們身上發生的事。我們在開始時有的是熱情，我們對這每日實踐承諾的增長，但是隨着時間推移，我們不可避免地與〔絶望相遇的魔鬼〕(demon of Ancadeive) 相遇，有如曠野教父、教母對這樣的情緒狀態描述一樣。當湯瑪斯．弁敦(Thomas Mertoh) 談及這個“曠野經驗”(desert experience) 時，說，「祗要我們能夠將我們同在的一切‘放開’(letting go)，包括所有看見、認識、去品嚐、以及體驗天主的慰藉，都一一放下，衹有在那時候我們方才能夠真正地經驗祂的臨在。」

因此，它需要〔放下〕，於是以這種方式，這“曠野經驗”，正是淨化的經驗。這是一個挑戰，去克服我們的自我中心，沒有獎勵地去默禱，不知曉聖神將引領我們往那處去，即使被深深的分心走意所襲擊，也去默禱。只要們堅持下去，不管一切，忠誠地坐下來實踐，我終將突破一切阻力，將帶來淨化和加強的真正的自我認識。

在這種方式下，這沙漠也是我們走往〔許諾的福地〕(the Promised Land) 的途徑，正如曠野教父伊華古域斯(Evagrius) 所言：這「深篴的平安和不能言諭的喜悅」，曠野教父和教母稱之為「淨煉境界」(aparheia) 或「純淨之心」(purity of heart)，是走進「天主的國」(Kingdom of God) 的先決條　，是處身於天主的臨在：“曠野”教父尋求最重要的是在基督內自己真實的自我。為了做到這一點，他們不得不對在「俗世」(‘wala’) 的社會性強制的、完全虛假、正式仿製的一切，予以拒絶。＜摘錄自湯瑪斯．弁敦〔曠野的智慧〕(Thomas Merton: The Wisdom of the Desert＞

我們‘在基督內真實的自我’因而向外閃耀，正當思想和感情的流動已經得到平見，正當自我的面罩和自我的假象經已除下，而情緒獲得情化之際。然後，我們就知道自己是「天主的孩子」，是以天主的「形象和肖象」形成的。這樣的平靜、這樣的幸福、這樣的平安和喜樂，同時也是完美的意識、超強的覺醒。然後我們「全然活着」(fully alive)。

從那裡流出最於階段的「純愛」(agape)，是所有經驗最高超的一種，是一己與宇宙，以及天主無條件的愛，混然成為一體，這是所有世上能認知的形式和一切心靈的概念的提昇。本能上我們知道「天主沒有數量，也沒有外在的形式」，以及我們“充滿驚歎地看到我們自己的心神的光明，也知道這光明是超越們的心神，然而也是它的源頭（若望邁恩）我們超越了所有的分裂。我們知道，我們的心神，與聖神，合而為一。我們走進造物主和受生物之間的愛的川流。我們已抵達家鄉。

人必須首先被回復成本來的面目，因而，在他自己以內，猶如是踏脚石一樣，好能使他因此提昇，能夠堪當帶到天主面前。（聖奧斯定）