只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂﹗(路 15 1-32)
蕩子的比喻是世上其中一個最偉大的短故事。這是耶穌其中一個最好的比喻。一個好的故事有著使人感到真實的角色，好讓我們能代入其中，並學到關於自己的事。我們進入了一個偉大的故事之後 - 想想莎士比亞的一部戲劇，甚至是一部優秀的Netflix系列劇 - 我們覺得自己對自己的生活和世界瞭解得更多。我們認識到了一些新的東西。使這成為可能的角色在我們看來似乎是「真實的」，儘管我們知道他們是虛構的。但它們是從生活中想像出來的。真實生活中的人的一個特點是他們變化無常，並帶給我們驚喜。他們不受我們賦予他們的刻板印象所約束。最重要的是，他們有著一個在我們之外的生命。
想想這個比喻中的人物。小兒子（「現在就讓我們擁有它」的自我）想要他的遺產，然後跑掉浪費了。在猪圈裏，他恢復了理智。但這不是真正的懺悔。他只是意識到他可以帶著悲傷回家，讓他心軟的父親相信他已經改變了，重新開始過上舒適的生活。當他的父親甚至沒有聽他虔誠的話語，而是欣喜若狂地擁抱和親吻他時，他一定很驚訝。哥哥（「我比你强」的自我）意識到發生了甚麼，非常憤怒。他感到嫉妒和憤恨，因為他沒有得到對他揮霍無度的弟弟的愛。他的表親可能叫瑪爾大。
還有父親。故事分三個階段展開了他廣闊的實況。他毫無疑問地尊重他的小兒子的自由，並把遺產留給他做他想做的事。他滿懷寬慰地歡迎他回家，並在另一場盛宴上表達了愛的喜悅——福音書中充滿了這種盛宴。他教導他嫉妒的大兒子，說他不比他的弟弟更少地蒙受眷愛，他沒有偏愛任何一位（正如聖保祿說天主也是這樣）。耶穌幾下就濃縮了偉大的神學-心理學，就像煤被壓縮成鑽石一樣。神學和心理學結合在一起，是因為自我認識是我們認識天主的基礎。
為何天主容許普京做他想做的事？古蘭經說神使人自由，好讓我們會使自己變得更完善。另一日，我幻想普京會醒悟起來認識自己。天主給了我們祂自由的本性，但祂亦以改造人的愛來影響和拯救我們，而我們只能慢慢地在痛苦中察覺出來。祂顯示出我們是獨特地蒙眷愛的，但對不起，祂也愛其他人。這樣，祂把自我主義的飳牙拔出。民族主義諷刺地產生戰爭，因為戰爭是不必要的。世上的事物是足夠讓每個人得到滿足的。多樣性和自由為存有的盛宴提供食物，而並不威脅這場盛宴。
當我從一個偉大的故事回來時，我感到傷心。真實的世界不是那麼簡單和正面。但當我感到那吸引我注意的事，改變了我在世上的看法和身份時，這便變得不一樣了。因為故事中的每個角色都是我，而我也參與了每一個的情境。
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